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non allo spinto in sé, come unità reale di coscienza. Solo nella filosofia moderna Io 

 spirito venne colto in se, nella sua essenza, e considerato come il fattore essenziale 

 di quanto esiste. 



Le idee e i concetti psicologici non hanno soltanto per contenuto materiale la 

 nostra esperienza introspettiva, ma anche quella che in genere possiamo denominare 

 esperienza sociale : i nostri simili comunicano con noi anzitutto con mezzi fisiologici 

 e fisici : inoltre gli uomini a contatto, subiscono sempre una specie di reciproco influsso 

 (suggestione) dovuto alla comunicazione tra i vari centri psichici, sia questa imme- 

 diata, sia dovuta alla semplice percezione e riproduzione subbiettiva immediata delle 

 condizioni fisiologiche osservate in altri, o sia dovuta a correnti di un certo fluido 

 (raggi N?), le quali correnti si stabiliscono tra i vari cervelli: probabilmente la sug- 

 gestione dipende da tutte e tre queste condizioni, non esclusa neppure la prima, cioè 

 la comunicazione immediata degli spiriti, la quale sola spiegherebbe il fenomeno 

 dell'amore finora psicologicamente inesplicato (1). Cosi avviene che, osservando i nostri 

 simili, specialmente dopo un po' di esercizio, si riproducano immediatamente in noi, 

 per auiandeeia, gii altrui stati d'animo, in modo che noi possiamo coglierli in noi 

 stessi e osservarli a nostro bell'agio, per il fatto che essi sono prodotti da cause 

 obbiettive e risparmiano al subbietto osservante la fatica di produrli fantasticamente, 

 e anche perchè il loro grado d'intensità è minimo e richiede quindi un minimo assorbi- 

 mento di energie coscienti nella produzione di essi stati d'animo. Si noti, però, che 

 tale osservazione obbiettiva dei fenomeni psichici richiede una specie di sdoppia- 

 mento della nostra attenzione, perche sia realmente un'osservazione psichica: c'è, 

 per COSI dire, una corrente centrifuga, in quanto la nostra mente, per mezzo dei 

 sensi esterni, è rivolta all'individuo o agl'individui che sono obbietto di osservazione, 

 e e' è, contemporaneamente, una corrente centripeta, in .quanto lo spirito si ripiega 

 sopra se stesso per cogliere quello stato interno che le condizioni obbiettive osser- 

 vate producono per (Ju^TraGeia (2): naturalmente nello psicologo la corrente centripeta 

 deve prevalere sull'altra, egli deve, in certo qual modo, cedere gli altri, ma guardare 

 dentro se stesso. In questo modo io credo di poter spiegare tanto la memoria degli 

 stati interni quanto la formazione d'idee e di concetti psicologici : il ricordo d'un 

 fenomeno interno (tendenza o sentimento) non è semplicemente il ricordo degli effetti 

 esterni di tale fenomeno (come vuole il Ward a proposito dei sentimenti), né è solo 

 la riproduzione reale di esso fenomeno (come vuole il Kibot) (3), ma è la riprodu- 

 zione delle condizioni fisiologiche nostre o dei nostri simili, le quali riproducono 

 immediatamente in noi, per una specie di (JunTrdecia fantastica, il detto fenomeno 

 interno, mentre sopra di questo specialmente la nostra attenzione si rivolge, lasciando 

 nella penombra i correlativi fenomeni fisiologici. Cosi l'idea d'un certo fenomeno 

 psicologico è il ricordo, la comprensione in blocco di tutte le condizioni organiche 

 osservate in noi e negli altri, in tempi e luoghi diversi, accompagnato da una specie 



(1) Vedi F. W. H. Mykrs, La personnalité humaine. Versione dall'inglese. Alcan, 1905. 



(2) Quando prevale la corrente obbiettiva si ha V osservazione fisiologica: quando prevale la cor- 

 rente subbiettiva si ha Vosseriuzione psichica: se le due correntisono in un certo equilibrio si ha 

 Y osservazione psicofisica. 



(3) Vedi Trojano, Filosofia <ld costume, §§ 113 e 116. 



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