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di ritorcimento centripeto della coscienza sopra la molteplicità di stati interni, vari 

 per caratteri individuali, correlativi appunto alle varie condizioni organiche e fisio- 

 logiche ricordate, i quali stati, per virtìi appunto di questi ricordi, tendono a pro- 

 dursi contemporaneamente in modo da fondersi insieme, eliminando le sfumature, 

 gli elementi particolari, e rinforzando l'elemento comune (tendenza o sentimento), 

 il quale riesce così ad apparire isolato, astratto. Si noti che quest'elemento astratto 

 (idea psicologica), è, per così dire, soltanto un'ombra di sentimento o un inizio di 

 tendenza, ma, invece dell'intensità di grado, gode di una certa stazionarietà e perma- 

 nenza assicurategli appunto da condizioni obbiettive permanenti, le quali sono da 

 una parte i fenomeni fisiologici ricordati e dall'altra la parola che incarna l'idea 

 psicologica stessa. 



§ 25. — La vita interiore non si rivelò dapprima a se stessa in modo chiaro, 

 ma fu soltanto vissuta e come tale si manifestò dapprima nei suoi prodotti oggettivi, 

 vale a dire fu espressa : una coscienza evoluta, per contro, non solo esprime la sua 

 vita interiore, ma può anche pensarla e significarla con vocaboli di contenuto psicologico. 



Ora bisogna determinare bene il modo con cui gli stati interni e le attività interne 

 possano immediatamente manifestarsi, esprimersi. Intanto è facile comprendere come 

 ogni attività si riveli appunto in quanto si attiva, in quanto, voglio dire, produce 

 immediatamente un effetto adeguato alla propria natura : quindi l'espressione del- 

 l'attività pensante sarà la produzione del pensiero, come l'espressione dell'attività 

 volontaria sarà l'azione volontaria. Orbene, già abbiamo detto che le tendenze in 

 genere sono l'espressione immediata d'un bisogno tutto interiore, centrale, puntuale, 

 di elevare la propria personalità, di produrre in noi uno stato di benessere e di 

 eliminare qualsiasi sentimento di depressione o di dolore. Da questo appare evidente 

 come l'espressione di un'attività interna sia anche l'espressione di un correlativo stato 

 di sentimento : anzi, a voler essere piìi esatti, giacche le tendenze accennano ad un 

 fuori e sono già esse stesse quindi una estrinsecazione, un'espressione di sentimenti, 

 così meglio si potrebbe dire oiie qualsiasi prodotto delle nostre attività è l'espressione 

 degli stati puramente subbiettivi o sentimentali della nostra psiche. Ora gli stati sub- 

 biettivi sentimentali si possono ridurre a due : lo stato di piacere e lo stato di 

 dolore (1): il cosiddetto stato di indifferenza, come quello che si riduce, direi, a un 

 punto infinitesimale che congiunga due segmenti rappresentanti l'uno il piacere e 

 l'altro il dolore, non è raggiungibile in modo assoluto, e solo se ne può parlare in modo 

 relativo come di una quantità trascurabile di piacere o di dolore. Gli stati di piacere, 

 i quali corrispondono all'elevazione della personalità, all'espansione dell'io, tendono 

 naturalmente ad esplicarsi, a raggiungere un grado massimo, a realizzare tutta la 

 possibilità quantitativa che le condizioni obbiettive (conosciute o intuite) possono per- 

 mettere. Mi spiego con un esempio : io vedo una bellissima donna e ne provo un im- 

 mediato godimento, il quale tende ad espandersi, a completarsi, al pensiero che quella 



(IJ La distinzione del Wundt delle tre direzioni del sentimento (piacere-dolore, eccitamento- 

 calma, rilassamento-tensione) implica, a mio modo di vedere, la confusione tra il sentimento e le 

 sensazioni or^iiuiche. 



