142 PIETRO EUSEBIETTI 48 



sempre associati con sentimenti di altra natura (ideali), che s'incarnano negli elementi 

 materiali del pensiero, in quelli che ahbiamo denominati punti sostantivi della corrente 

 logica e sono indipendenti dai rapporti che logicamente vincolano detti punti. Il Paulhan 

 ebbe già a dire che i sentimenti ideali hanno un'origine simile a quella delle idee: 

 come per mezzo di un fantasma (parola) assodante e centralizzante si assurge dalla 

 intuizione oscura delle singole sensazioni alla visione in blocco di molte sensazioni 

 particolari (idea), così per virtù di quello stesso fantasma, i singoli toni sentimentali 

 che accompagnano le dette sensazioni, vengono fusi in un sentimento unico relativa- 

 mente puro e costante, il quale s'incarna nella parola stessa corrispondente: " dans 

 " la raatière méme du langage, dans le son s'insinue l'élément affectif „ (1). Questi 

 sentimenti noi possiamo denominarli, col Prof. Tko.jano, obbiettivi, e distinguerli dai 

 sentimenti funzionali (2), i quali dipendono non tanto dalla contemplazione statica dei 

 punti sostantivi del pensiero, quanto piuttosto dall'attività che stabilisce rapporti logici 

 tra i detti punti, e crea giudizi. Questa distinzione apparirà più chiara per mezzo 

 di un esempio : molte volte è accaduto a ciascuno di noi di prevedere una disgrazia, 

 la quale poi realmente ci ha colpito: ora in tali condizioni ognuno avrà potuto cogliere 

 in sé un duplice stato di sentimento e cioè, da una parte il dolore della sventura 

 reale (sentimento obbiettivo), dall'altra un certo compiacimento di avere indovinato, 

 d'aver preveduto il futuro (sentimento funzionale). I sentimenti obbiettivi sono di 

 varia natura, secondo la funzione delie parole che li incarnano. I nomi propri che 

 si riferiscono alle persone colle quali si convive, hanno per noi un massimo valore 

 affettivo, come quelli che quotidianamente incorporano in se elementi emozionali che 

 si producono nei continui rapporti colle dette persone. Dopo i nomi delle persone 

 colle quali si convive, vengono per ricchezza di contenuto affettivo i nomi di parentela 

 (padre, madre, fratello, ecc.), i quali incarnano le idee generali delle condizioni dome- 

 stiche che ciascuno di noi deve sperimentare. Negli altri sostantivi (nomi comuni 

 e nomi astratti) l'elemento sentimentale si trova in minor grado e varia secondo 

 la natura qualitativa dell'idea: in tutti quanti i sostantivi, però, è incarnato un certo 

 sentimento, il quale dipende strettamente dal genere del sostantivo stesso. Questo 

 fatto si deve, secondo me, alla tendenza istintiva che noi abbiamo di drammatizzare 

 e di vedere in ogni oggetto che abbiamo proiettato fuori di noi, reso indipendente, 

 cioè sostantivato, un essere vivente simile alla nostra unità reale di coscienza : e invero, 

 il nostro istinto coglie nel segno,' giacche, se ben riflettiamo, un'unità obbiettiva non 

 è concepibile se non come unità di coscienza (unità reale) o come unità spaziale 

 (di continuità), la quale non è più reale, ma solo di rapporto (3): la sostanza, intesa 

 come un qidd che unisca intimamente varie parti senza essere coscienza, è un con- 

 cetto inconcepibile. 



(1) Vedi Camillk Bos, Les éléments affectif s liii ìangage. ' Reviie philosophique ,, 1905, 2° semestre, 

 pag. 355. 



(2) Vedi P. R. Trojano. Filosofìa del costume. § 199. 



(3) Giacché lo spazio non è in sfe stesso, ma è un rapporto che intercede tra il snbbietto e ciò 

 che fe estrasubbiettivo. Quindi consegue che se qualche cosa esiste in sé. realmente, esso è coscienza. 

 Giacché: L'unità reale b coscienza e, d'altra parte, ciò che esiste è unità, tò 6v=:tò ?v (Arist., 

 Met., r, 2 e passim). 



