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dominanti, si deve approfittare d' ogni buona occasione per ma- 

 nifestare i proprii pensamenti con forte e libero accento ^j ». Ed 

 egli assume al riguardo un tono polemico vivace, che , — come 

 dice giustamente il Borzi ^), — contrasta con la serenità abituale 

 della sua esposizione. Ascoltiamolo. 



« Lo sbaglio di molti odierni fisiologi, massime delle scuole 

 germaniche, sta nel considerare i fenomeni come il prodotto di 

 una o due cause soltanto , quando almeno concorrono quattro 

 ordini di cause ; cioè una causa prima di ragione vitale , una o 

 più cause stromentali, una o più cause contingenti, e finalmente 

 una o più cause finali, . . . Ora nelle odierne scuole germaniche 

 di fisiologia vegetale, avversarie dichiarate della teleologia e del 

 vitalismo , si sottopongono alla indagine sperimentale soltanto 

 le cause strumentali e contingenti, perdendo aifatto di vista le 

 cause prime e le cause finali, come a dire omettendo di conside- 

 rare l'alfa e l'omega dei fenomeni. Laonde non è meraviglia se 

 le loro conclusioni danno spesso nell'incompleto e qualche volta 

 nel falso ^) ». 



Egli si dichiara spiritualista convinto, opperò respinge ener- 

 gicamente il monismo meccanico di Haeckel. Dimostra falsa la 

 tesi: non darsi materia senza spirito e spirito senza materia. Per 

 lui « le forme dei corpi organizzati si sono tutte concretate sotto 

 1' azione dirigente di una causa intelligente, libera, arbitraria, te- 

 leologica, che sceglie e scarta; anche quelle forme, le quali essendo 

 passate per la trafila d' un lungo ordine di generazioni, essendo 

 cioè stabilmente definite dalle leggi dell' eredità , sembrano do- 

 minate dalla necessità. Ma tali non erano nell' epoca della loro 

 prima comparsa »... « È falso — egli aggiunge — -l'asserto di Haeckel, 

 che la teoria della trasformazione delle specie organiche sopprima 

 le cause finali. Anzi n' è la più eloquente dimostrazione. Infatti, 

 gli esseri viventi variano perchè sono liberi e sono liberi perchè 

 variano. Se non fossero liberi non potrebbero variare; se non po- 

 tessero variare non sarebbero liberi. La libertà e la variabilità 

 sono solidali.... Le forme organiche sono indefinitamente variabili 

 appunto perchè dominate da un principio libero ed arbitrario.... 

 In odio alla teleologia Haeckel ha inventato la disteleologia degli 

 organi rudimentali , crux teleologorum. Stranissima aberrazione 

 haeckeliana! Inconcepibile deficienza di logica! Quegli organi che 



*) Delfino F. — loc. cit. p. 6. 



2) BoRzi A. — Federico Delpiiio. Discorso commemorativo (Nuoro Giont. 

 Bot. It.il. 1905, !>. 423). 



3) Delfino F. -Wof. cit. i>. Il3-l.'ì. 



