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Come conclusione di questa bellissima indagine sulla distri- 

 buzione dei sessi e su i rapporti tra nozze incrociate e nozze 

 dirette , egli ripartisce le piante in sette categorie , ad ognuna 

 delle quali assegna un certo numero di gradi per la stauroga- 

 mia ed un certo numero per la omogamia. Nella prima cate- 

 goria la staurogamia è assoluta, e però la omogamia è nulla, e 

 vi si contengono tutte le specie dioiche, tutte le spe-.-ie adina- 

 mandre e tutte le specie diplostaurogame e triplostaurogame ; è 

 -dessa come il polo staurogamico della i-atena nuziale. Nella se- 

 conda categoria la staurogamia è prep indorante sulla omogamia, 

 che è minima, e vi si comprendon ) tutte le monoiche anemofile, 

 tutte le proterogine anemofile, tutte le trioiche , tutte le gino- 

 dioiche , tutte le proterogine entomofile oligante. Alla terza ca- 

 tegoria appartengono le specie che presentano la staurogamia 

 più diffusa della omogamia , e sono le proterandre oligante e le 

 ercogame oligante. Mette nella quarta categoria quelle specie in 

 cui staurogamia ed omogamia si pareggiano , ed esse sono le 

 proterandre pollante, le proterogine entomofile poliaute e le erco- 

 game pollante. Nella categoria quinta 1' omogamia è maggiore 

 della staurogamia e vi appartengono le specie casmogame a fiori 

 vistosi. Nella sesta 1' omogamia prepondera sulla staurogamia, 

 che è minima, e vi si possono ascrivere le casmogame a fiori pic- 

 coli ed incospicui, e le casmocleistogame. Finalmeute, nella set- 

 tima categoria, — che è come il polo omogamo della catena nu- 

 ziale, — r omogamia è assoluta e la staurogamia è nulla , e vi 

 appartengono solo le specie cleistogame , il cui numero è estre- 

 mamente esiguo. Dal quale inventario si desume, che la stauro- 

 gamia è veramente « la legge universale , che governa e domina 

 tutta quanta la funzione nuziale. E la omogamia perciò non deve 

 aversi nel conto di una negazione o 1 opposizione a detta legge, 

 ma semplicemente una sostituzione ad essa, una sorta di vicariato, 

 resosi utile a diverse stirpi in date condizioni di spazio e di 

 tempo ^) ». 



E come ultima deduzione del suo studio dice: « Conside- 

 rando la generalità della legge delle nozze incrociate , e riflet- 

 tendo che 1' ermafroditismo fu la condizione indispensabile per 

 cui si potè introdurre in natura il vicariato della omogamia, si 

 scorgerà tutta la gravità dell' errore di quelli , i quali credono 

 che in natura l'ermafroditismo abbia preceduto 1' unisessualismo; 

 mentre è vero 1' opposto. E infatti , come abbiamo dimostrato 



1) Delfino F. — Funz. nuz. p. B7. 



