Einführung in die Probleme der Frauenbewegung. 47 



schon bestehende Konkurrenz der Geschlechter zum Schaden der 

 Männer und, wie man behauptet, auch der Allgemeinheit ausfallen. 



Demgegenüber seien mir in aller Offenheit einige Fragen erlaubt: 



1. Sind nicht Männer und Frauen gleichberechtigte Kinder eines 

 Vaterlandes? 



2. Kann man es einem Teile von ihnen verwehren, seine Kräfte und 

 besonderen Begabungen so gut zu verwerten als nur immer möglich? 



3. Gibt es nicht genügend Berufe, in denen die wohlgeschulte Frau 

 den Mann im Sinne echt vaterländischen Hilfsdienstes ablösen und 

 für eine ihm mehr liegende Arbeit freimachen kann? 



4. Ist nicht Konkurrenz, Wettbewerb der Vater alles Fort- 

 schritts? Warum werden denn z. B. Gartenbau-Ausstellungen mit 

 grossen Mitteln und reichen Zuschüssen veranstaltet? 



Lässt sich nicht die Konkurrenz der Geschlechter bis auf das unab- 

 änderliche Mindestmass zurückführen, wenn man einmal eine auf Gaben 

 und Wissen fussende Berufsauslese unter beiden Geschlechtern 

 vornimmt und zum andern als Massstab für die Entlohnung den tatsäch- 

 lichen Wert der Leistung bestimmt? 



Freilich: 



Leicht bei einander wohnen die Gedanken; 

 Doch hart im Räume stossen sich die Sachen. 



Bei gutem Willen aber auf beiden Seiten, bei der nötigen Selbsterkennt- 

 nis und bei wachsendem Gerechtigkeitsgefühl wird sich ein Modus der Be- 

 tätigung finden lassen, der einer Art Versicherung auf Gegenseitigkeit 

 zwischen Frauen und Männern gleichkommt. 



Die Frauenbewegung betrachtet nun für die verheiratete Frau den 

 in der Ehe und Mutterschaft beschlossenen Pflichtenkreis als ihren ersten 

 und nächstliegenden Beruf. Die Arbeit der Frau in der Erfüllung dieses 

 Berufes soll wirtschaftlich und rechtlich als eine vollgültige Kulturleistung 

 angesehen werden, um so mehr, als man gar nicht imstande ist, die ausser- 

 ordentliche Bedeutung dieser Leistung in Wert oder Geldeswert abzu- 

 schätzen. Die Frauenbewegung betrachtet aber auch die berufliche 

 Frauenarbeit als Kulturwert und verpflichtet Eltern und Gesellschaft, den 

 Mädchen Gelegenheit zur Erlernung eines ihren Neigungen und Fähigkeiten 

 entsprechenden Berufes zu geben. 



Endlich vertritt die Frauenbewegung die Ueberzeugung, dass durch 

 den sich ständig vergrössernden Wirkungskreis der Frau sowie durch den 

 Weg, den die gesamte wirtschaftliche, geistige und soziale Entwickelung 

 nun einmal genommen hat, auch eine wachsende Teilnahme der Frau am 

 öffentlichen Leben in Gemeinde und Staat früher oder später Platz 

 greifen muss. 



Ein kluger Vater, der seinen herangewachsenen Sohn in sein Geschäft 

 aufnimmt und ihm einen bestimmten Kreis von Arbeit, Verantwortung und 

 Pflichten zuweist, wird ihm auch in der gesamten Geschäftsführung ein 

 Mitbestimmungsrecht gern gewähren. 



Einer Gesellschaft, die die Mithilfe und freudige Hingabe der Frau in 

 ruhigen Zeiten kaum noch, in Zeiten allgemeiner Not, wie wir sie jetzt 

 durchleben, wirklich nicht entbehren kann, sollte man für übernommene 

 Pflichten auch Rechte gewähren. 



