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DIE GARTENKUNST 



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auf dem Gute Schad i li za bei .Moioskowitz angetroffen 

 Ursprünglich in regelmäfsigem Stile angelegt, liefs der 

 ParkgriifsartigeE»imensioiien erkennen. Kin ampliitheatraliscli 

 gepflanztes Baumrondell. in dessen Innern einst glänzende 

 Feste gefeiert wurden, liat eine riesengrofse Ausdehnung. 

 Der Überlieferung n.ieli hat das Gut einst einem grusinischen 

 Fürsten gehört. LUirch verschiedene Gewalttätigkeiten 

 gereizt, sollen die aufständigen Bauern Schlofs und Hot 

 niedergebrannt und zerstört haben. Seit dieser Zeit ist 

 auch der Park eine wü.s'te Trümmerstätte geblieben. Liie 

 Anzahl der dem gleichen Schicksale verfallenen, einst 

 stolzen Anlagen ist nirgends gröfser als in lUifsland und Polen. 

 Als einer der berühmtesten Gärten der damaligen Zeit 

 war der des Staatsrats vdu Eiemidoff zu Moskau weit 

 und breit bekannt, besonders dureii seine vorti-effliche. zum 

 grofsen Teil aus seltenen Gewächsen bestehende Pflanzen- 

 sammlung, die nach einem damals herausgegebenen Ver- 

 zeichnis aus 2200 verschiedenen Sorten liestand. Das 

 Verzeichnis war in lateinischer Sprache verfafsl; eine 

 russische Übersetzung, ebenso eine Beschreibung des Gartens 

 nebst Grundrifs war demselben beigefügt. (SchhU's folgt.) 



Verschiedenes. 



Neue Probleme. .Ja, es ist ein merkwürdiges Leben, 

 merkwürdig und ganz und gar eigenartig; wir stehen inmitten 

 einer Krisis, einer Krisis, in der es sich entscheiden wird, was 

 bleiben und bestehen soll oder was als untauglich und unnützer 

 Ballast beiseite gelegt werden mul's. — Und wir, alle .rünger 

 einer gemeinsamen Kunst, einer Nat\n'kunst, die uns durch ihre 

 grofsen Grundprinzipien einander näher bringt — wir stehen 

 dabei und sehen diesem Werden und Vergehen, diesem Sehnen 

 und Hoffen, diesem Gestaltungs- und Verjüngungsprozel's zu. 

 Wir sehen mit staunenden Augen, wie unsere Götter, die He- 

 roen unserer Kunst, ihres Glorienscheines beraubt, von der 

 Hand der Kritik rauh erfafst werden, sie werden ihrer Hülle 

 entblöfst und wir sehen ein .Stück nach dt-m andern schwinden 

 -- Flitterkram, den Tradition und Götzendienst geschaffen haben 



— bis wir sie vor uns stehen sehen, in ihrer Uisprünglichkeit, 

 grofs und genial für ihre Zeit, genial allerdings auch noch heut 

 jedoch durch sklavische Nachahmung zur Schablone entwürdigt. 



— — — Und wir stehen dabei, — ist es bange Sorge, welche 

 unseren Atem beengt oder ist es das unbewufste Ahnen von 

 etwas Grofsem, Gewaltigem!? 



Der einzelne, in heil'sem entsagenden Kingeu mit Prinzipien 

 und anerzogener .Schulweisheit; — die Menge aber tobt, man 

 hat ihnen ihre Götter genommen, sie tobt nun nach neuen 

 Göttern. Und sie sollen sie haben, zwar nicht heut und morgen, 

 denn was Jahrzehnte lang in .Schutt uml Asche lubte, braucht 

 wenigstens .Jahre, um wie ein Vogel Phönix neu und verjungt 

 aus dieser Asche zu erstehen. Rein — neu — und verjüngt 

 wird er kommen dieser Gott, wird erstehen und erstarken. 



Er wird kommen wie ein Frühlingssturm mit .Schmerzen 

 und Wehen und seine Geburt wird die Totenglocke sein für 

 alle Kleinlichen und Rückständigen, für alle Kunstphilister. 

 Und er wird kommen! 



Die Stätte wurde ihm bereitet durch mühseliges Schaffen 

 und heifses Ringen: — zwar scheel angesehen von manchen 

 Alten, Verbitterten, die trotzig beiseite standen, aber stürmisch 

 und jubelnd empfangen von den Jungen. 



Und dann, wenn wir sie haben werden, die mit so vielen 



Geburtswehen zustande gekommene Gartenkunst, an deren 

 Wiege die Parzen dem Verein deutscher Garteukünstler den 

 Lebensfaden abschnitten und die junge Gesellscliaft für deutsche 

 Gartenkunst neben den anderen Künsten Pate stand, dann 

 wollen wir sie hegen und pflegen und vor bösen Kinflüssen 

 zu bewahren trachten und vor allem nie der .Stürme vergessen, 

 welche nötig waren, um sie zur Welt zu bringen und auch nicht 

 derer, die treu und mutig für sie eintraten und sich mit kühnen 

 Worten untereinander befehdeten. — Und bald. — bald haben 

 wir es — unser Hilligenlei — 



•Ja. wahrlich ein heilig Land ist die Kunst imd vornehmlich 

 unsere Kunst. Heilig wie die Natur und ihr .Schöpfer und 

 bleiben wir uns dessen auch immer bewul'st, dal's wir 

 mit den Bewohnern unseres Hilligenlei — den Pflanzen — nur 

 als reinste Idealisten und Kunstgläubige, künstlerisches schaffen 

 könniien. 



Nach Jahren wird man sich noch daran erinnern, an dieses 

 Brausen und Toben. Brodeln und Gären in dem Hexenkessel 

 der Zeit, bis sie geschaffen wurde. 



Die alten Meister, welche früher als unantastbar galten, 

 sie wurden nun ganz beiseite gestellt, — oder doch nicht? 



Und es ist gut, wenn es nicht so ist, denn die, die in ihrer 

 Zeit Grofses leisteten, dürften auch heute noch in ihren Grund- 

 prinzipien vorbildlich sein ; — wir wollen sie auch weiter stu- 

 dieren in ihren Kunstideen, — ihren psychologischen Feinheiten 

 in der Erkennung und Verwendung des einzelnen Pflanzen- 

 charakters, — ohne uns jedoch von der Schablone vergewalti- 

 gen zu lassen. — W^elch ein frischer Zug geht nun auch durch 

 unsere Kunst und — heil ihr, dreimal heil!!! 



Ein jeder komme herbei und bringe sein Bestes aus dem 

 Schatz seiner Ideen, seiner Kenntnisse und Erfahrungen, wohl 

 überlegt. — Doch dann frisch und ohne Ziererei, die Kritik 

 wird dann bald die .Spreu von dem Weizen sondern — kurz, — 

 scharf, — sachlich und wohl dem, der sich nicht abschrecken 

 und entmutigen läfst in dieser !Mitaibeit. wenn seine Ideen 

 und Ideale vielleicht rücksichtslos angegriffen werden und 

 manches, was ihm teuer und wert war. in den .Staub gezogen 

 wurde, nicht lasse er sich irre machen durch hänuscher Feinde 

 Hohngelächter. Immer treu vmd beständig wollen wir weiter 

 wandern auf der nun lieschrittenen Bahn, uns gegenseitig 

 stützend, helfend und ermunternd, bis wir es erreicht haben, 

 das Ersehnte — unser Hilligenlei. 



Hermann Koenig, Mannheim. 



Urnenhaine. Im Verein für Feuerbestattung zu .Stettin 

 sprach unlängst Herr Garteninspektor Hannig über „Friedhöfe 

 im Sinne der Feuerbestattung". Einleitend erörterte er einige 

 psychologische Einwände gegen die Feuerbestattungsideen und 

 suchte sie zu entkräften. Die Äufserungen gipfelten vornehm- 

 lich darin, dafs durch den vermeintlichen Wegfall des Grabes 

 und die dadurch genommene Möglichkeit, die letzte Ruhestätte 

 verstorbener Angehöriger mit lebenden Pflanzen und Blumen 

 vielseitig und sinnig zu schmücken, viele Antipathien ge- 

 schaffen würden. Die in den Kinderjahren des Feuer- 

 bestattungsgedankens entstandenen hallenlormigen Kolumbarien 

 zur Beisetzung von Aschenresten entsprächen nicht unsern 

 Gewohnheiten, da ein Schmuck von lebendigem Grün in ihnen 

 gar nicht oder doch nur äul'serst beschränkt anzubringen sei. 

 Eine ungleich idealere Lösung sei die der Urnenhaine, wie sie 

 auch für Stettin beschlossene Sache sei. Diese Urnenhaine 

 die erst in den allerletzten wenigen Jahren im Entstehen be- 

 griffen sind, können zwar noch nicht Anspruch auf Voll- 

 kommenheit erheben, kommen aber dem Ideale bereits erheb- 

 lich näher. An Hand von Skizzen wurde das für den Stettiner 

 Hauptfriedhot bestimmte Projekt erläutert und daran anknüpfend 



