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fesseur de Lacouperie : Western origin of the Chinese civilisa- 

 tion (London, 1894), dont la partie historique est vraiment 

 digne d'éloges. 



L'immobilisme est de date récente; il est né sous la double 

 influence de la crainte qu'inspire l'étranger et de l'amour- 

 propre national qui se refuse à reconnaître une infériorité 

 quelconque en quelque matière que ce soit. 



C'est là, je le répète, un phénomène récent en ce qui con- 

 cerne le progrès des idées; jusqu'au XVI [« siècle et à la lutte 

 contre le christianisme il s'est fait constamment en Chine un 

 mouvement d'idées religieuses et philosophiques plus grand 

 peut-être que chez nous depuis l'ère chrétienne K Toutefois, 

 dans l'école moderne, — dont nous nous occupons spécialement 

 dans cette étude, — l'accord quant au fond est presque général, 

 les détails seuls varient à l'infini; il y a du moins certains 

 principes qui sont admis par tout le monde, ou peu s'en faut. 

 Aussi nous ne pouvons penser à faire connaître entièrement 

 cette variété si multiple dont beaucoup de détails sont, du 

 reste, dépourvus d'intérêt et d'importance. 



Nous nous bornerons donc au principal, et pour le distinguer, 

 nous suivrons les Chinois eux-mêmes en puisant les faits dans 

 leurs grands recueils philosophiques, tels que le Sing-li tsing-i, 

 les Erh-sfii-erh-tze et les encyclopédies appelées Tii-shu-tsih- 

 Icheng, Yuen-kien-lei-han, Sc-lei-fii, etc. 



Nous ne prétendons pas non plus avoir fait un exposé com- 

 plet des idées philosophiques des sages de Han. L'essayer 

 même serait bien ditlicile et dangereux; car les renseignements 

 adéquats nous font défaut et nous serions exposés à nier des 

 faits inconnus bien que réels ou à faire des hypothèses dont 



' Jusqu'au règne du souverain connu sous le nom de Yong-tchemi 

 (1723-1736), les empereurs chinois-mandchous favorisèrent le christia- 

 nisme. Le fils de Kang-hi, élevé dans des "idées réactionnaires, fut ii-rité 

 par le décret pontifical qui interdisait les rites du culte ancestral chez 

 les chrétiens et commença la persécution. C'est ce qui entraîna tous ses 

 sujets dans cet esprit d'antagonisme contre l'étranger qui maintient 

 depuis lors l'Extrême-Orient dans l'immobilisme anti-européen. 



