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parfait dans le cœur. Aussi tout ce que le cœur pense et ce que 

 le corps fait est dû au khi. Les deux se complètent. La vieillesse 

 les affaiblit. Quand l'homme meurt, le hwan va au ciel suivant 

 le Yang, et le pek va en terre suivre le Yin ^, » 



Voilà, si je ne me trompe, un exposé philosophique qui 

 serait presque sans reproche sans l'intervention inattendue et 

 peu congruente du Yin et du Yang. 



Nous avons en effet ici les deux éléments qui constituent 

 réellement tous les êtres : l'élément matériel sous la forme du 

 Tsing, et l'élément spirituel sous la forme du Khi. Le premier 

 constitue le corps de l'homme, et le second, son âme. l^e tsinçi 

 ou le corps est animé par le pek qui se confond avec lui, qui 

 ne forme pas une substance distincte. Le hwan, qui est la mani- 

 festation du khi dans l'homme, lui donne la pensée et la 

 volonté; il se réalise dans le corps, il n'existe pas d'abord sépa- 

 rément. Le corps et l'esprit réunis complètent l'être humain 

 qui s'affaiblit par la vieillesse; mais la mort même ne détruit 

 pas le hwan; \e pek seul suit le corps dans la terre oii on le 

 dépose et le hwan ou l'âme va au ciel. La philosophie spiritua- 

 liste de nos régions occidentales ne dirait pas mieux que ce 

 taoïste chinois. 



Nos recherches anthropologiques nous ont conduit jusqu'ici 

 à ce double résultat: l'homme est le produit de l'action com- 

 binée du Yang et du Yin, ou du ciel et de la terre, et de ces 

 principes producteurs il reçoit un corps maiériei et un esprit, 

 une âme, ou bien un principe animal et un principe spirituel; 

 le premier anime le corps, le second donne au tout sa nature 

 et ses opérations spirituelles, son esprit et sa volonté. Le 

 premier périt avec le corps; le second lui survit et va dans le 

 ciel; les sages chinois ne le suivent pas plus loin. Dès qu'il a 

 disparu dans les régions célestes, ils ne s'occupent plus de 

 son sort; on dirait qu'ils subissent l'inffuence du Grand Maître 

 qui ne voulait pas s'enquérir des choses d'outre-tombe. 



* Le pek est le pi'incipe vital du corps matériel ; le hwan est le principe 

 spirituel de l'homme ; on verra plus loin l'explication de ces termes. 



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