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la piété filiale. A moi donc, qui ai oublié cette loi, mon 

 visage doit garder un air affligé. )) 



A cela le philosophe Tchou-hi ajoute : 



« Quand on se met en marche, on doit se souvenir de son 

 père et de sa mère. C'est pourquoi l'on ne doit prendre que les 

 grands chemins et pas les sentiers; sur l'eau, on ne doit aller 

 qu'en bateau et pas nager. On ne doit rien faire qui soit funeste 

 pour le corps qu'on a reçu de ses parents. Bien plus, dès que 

 l'on profère une parole, on doit penser à ses parents afin de ne 

 pas dire un mot qui provoque la colère ou attire la honie, dont 

 les effets rejailliraient sur les auteurs de ses jours. Celui qui 

 observe ce précepte a la vraie piété filiale.» (Voir Siao-hio, liv. II, 

 § 2, 22, pp. Io0-151 de ma traduction.) 



CHAPITRE IL 



SHEN. 

 L'esprit ou l'âme. 



Voici comment le ministre K'i-pe, de l'empereur Hoang-ti, 

 définissait le shen d'après le Shu-Wen au chapitre Shen- 

 ming-lun i : 



« Le shen, c'est ce que l'oreille n'entend point, ce que la parole 

 ne peut exprimer, ce par quoi l'œil éclairé aperçoit dans les 

 ténèbres et le cœur ouvert conçoit les pensées. On le comprend, 

 mais le langage ne peut en exprimer la nature merveilleuse. 

 Tous constatent son existence, moi seul "^ la sens; tous cher- 

 chent à le voir, moi seul le connais en moi. Il se manifeste 

 dans les ténèbres comme en plein jour ; il agit invisible comme 



* Nous combinons le texte avec les divers commentaires, sans lesquels 

 il serait inintelligible. 



2 L'auteur parle de son propre esprit, de son âme que lui seul con- 

 naît, qu'il sent en lui-même. 



