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celle-ci. Le tsing, c'est l'ietre en) repos parfait, sans aucune 

 perturbation. C'est la substance (khi) du Grand Yin se répan- 

 dant, donnant les formes; il naît, agit, se transforme comme 

 le feu. 



)) Le Shen, c'est l'élément du Grand Yin troublé. 



» Le Grand Yin est le Yin primitif en lui-même, antérieur 

 aux êtres produits du Yin postérieur. » 



Quant à la signification de cette sentence, j'en laisse à de 

 plus habiles l'interprétation. Il est toutefois très probable que 

 l'auteur n'y voyait lui-même pas très clair i. 



Autre définition : La forme est l'instrument du cœur^Vj), 

 le cœur est le maître du corps. Le Shen est le joyau du cœur -. 



Quand le Shen est en repos, le cœur est en paix; quand le 

 cœur est en harmonie, le corps conserve son intégrité. 



Mais si le Shen est en une activité démesurée, alors le cœur 

 est vagabond et le corps en subit du dommage 3. 



Si donc on veut conserver l'intégrité du corps, on doit avant 

 tout régler son esprit selon la droite équité. 



Quand le Shen est uni au corps, il y a vie; quand il s'en 



* Shao-tze divise arbitrairement le Yin et le Yang en ta et siao, c'est- 

 à-dire « grand » et « petit », a supérieur » et « inférieur ». Le grand 

 Yang, dit-il, est le soleil et le grand Yin, la lune. Le petit Yang, ce sont 

 les étoiles et le petit Yin est l'étlier. L'harmonie rie ces quatre éléments 

 forme le corps du ciel. Ce qui ne veut pas dire que le Yin et le Yang 

 se résument uniquement en ces corps. Comme l'explique le disciple 

 Shao-pe-wen, il faut entendre cette phrase dans ce sens que les Yangs et 

 les Yins ont pris corps, une forme visible dans le soleil, la lune, les 

 étoiles et l'éther (jui se montre rians l'azur du ciel. « Tout ce qui est azur 

 au delà du soleil, rie la lune et des étoiles est cliang, voûte céleste, éther. » 



2 Comme nous l'avons riéjà dit, le cœur, pour les Chinois, représente 

 I out l'élément spirituel actif rie l'homme, non seulement la volonté et 

 les tenriances, mais aussi l'esprit. Les pensées proviennent riu cœur, des 

 attraits; il n'y a pas rie pensée ;5ans attrait. Quelques auteurs seuls fonl 

 exception. 



'' Quanri on se livre 'son cœur selon les Chinois), à toutes les pensées 

 qui frappent l'esprit, le cœur les suit ; il est dans le trouble et le corps, 

 dans cette agitation, subit un continuel riommage; il s'épuise à suivre 

 l'esprit et le cœur vagabonris. 



