( S4 ) 



11 s'agit donc du principe invisible des pensées, capable de 

 sonder la nature des êtres, mais se dérobant à l'observation 

 tant qu'il ne se manifeste pas par des actes. 



« Le principe rationnel du monde {H) et le cœur en tant 

 qu'intelligence sont une seule et même chose. )) C'est-à-dire 

 que le fondement de l'intelligence, les principes, les idées qui 

 en constituent le fonds et la base ne sont autre chose que le 

 principe rationnel de l'univers. 



» Substantiellement, l'intelligence humaine est ui^e portion 

 de l'élément pur et lumineux, régie par le principe rationnel 

 qui s'incarne en elle. 



» L'état parfait du cœur-intelligence est dans l'immobilité et 

 le silence; il est alors toute lumière, toute simplicité et unité; 

 semblable au ciel et à la terre, il est intelligent et pur comme 

 les esprits et comme un miroir sans poussière ni image. 



» Les pensées naissent du cœur; d'abord le cœur est une 

 souche unique et les pensées, les idées diverses en sortent 

 comme les branches d'une seule racine '. )) 



La notion de l'idée peut être exprimée par plusieurs mots et 

 figurée par plusieurs caractères. Ce sont i, tchi, tsing, tze, etc., 

 mais tous ces caractères renferment celui qui représente le 

 cœur. 



Tant est profonde et générale chez les Chinois la conviction 

 que le cœur est l'organe de tous les actes humains, de ceux 

 de l'esprit comme de ceux de la volonté. Aussi ce n'est qu'au 

 point de vue des actes qu'ils différencient les affections des 

 pensées -. Cependant le Tu-shu-tsih-tcheng cite deux auteurs 

 obscurs qui placent le siège de la pensée dans la tête. 



^ Voirie Kuan-Wiih de Tchang-tze. au Sing-li-tsing-i, et]e Sing-miiiy, 

 111, § 4. On y lit aussi : « Le cœur est dans le milieu quand il est en 

 silence avant qu'aucun objet n'ait excité ses désirs et l'ait fait sortir de 

 son intérieur. Il peut rester ainsi tant qu'il veut. S'il sort par une appéti- 

 tion et reste conforme aux lois de la sagesse, il est encore en rej^os, quoi- 

 que en mouvement, etc. » 



- Cela vient de ce que, à leurs yeux, tout acte de l'esprit est un mouve- 

 ment et que tout mouvement doit être excité par un objet agissant sui- la 

 faculté affective qui est le cœur. 



