{ 72 ) 



son expression par les gémissements, les lamentations ainsi 

 que par les paroles de condoléance. C'est le sens principal que 



lui donne le Shuo-weri qui l'explique par P^ , mot désignant 

 spécialement les lamentations qui se font à la porte d'une 

 maison mortuaire. 



Pour le Yû-pien, c'est la tristesse produite par une perte, un 

 dommage. Tous les deux ont raison, mais le premier sens est 

 primitif. 



Ces sept passions principales sont généralement admises 

 comme telles par les moralistes chinois; c'est la division clas- 

 sique. Nous avons vu que le Tu-shu-tsieii-tcheng en a d'autres 

 et emploie quelques autres termes; les deux premiers et le 

 sixième seuls sont admis de part et d'autre. 



Aux troisième et quatrième les auteurs de ce livre substituent 

 Yéu et lOy le chagrin et le plaisir, le contentement du cœur 

 qu'ils font suivre de la compassion et de la joie. 



Fei, « la compassion », est ce sentiment du cœur qui le remue 

 et le peine sans paroles ni larmes. 



Hue et i, « soupçon, doute », impliquent le trouble de l'es- 

 prit incertain, anxieux. L'encyclopédie y ajoute en sous-ordre 

 /îod-^?', sentiment qui fait éviter, fuir quelque chose, et mi-wa»^, 

 « erreur et oubli ». Les caractères correspondants représentent, 

 pour le premier, la semence emportée par le vent (cheminant); 

 pour le second, le cœur et la mort. L'oubli est la mort morale 

 du cœur. 



La sensualité et la gourmandise figurent également dans cette 

 liste. La première se rapporte spécialement à l'inconduite. 



Après cela viennent en un même chapitre : l'esprit de trom- 

 perie ou l'erreur, l'illusion; puis le repentir et l'attention, la 

 conscience de ses fautes. 



11 y a passablement de désordre dans cet assemblage. Le fait 

 de l'erreur, par exemple, y est uni au sentiment du repentir 

 et celui-ci forme l'acte d'une faculté, une passion comme la 

 colère. Ls^ pî^ofondeur des spéculations chinoises dont parlent 

 les sages, ne descend pas jusqu'à cette précision, cette clarté des 

 notions qui préviennent une confusion de ce genre. 



