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applications dans la psychologie de l'École. Elle rend compte 

 de la légitimité et de la portée objective de nos connaissances. 

 La base de la critériologie scolastique n'est autre que la consta- 

 tation de la spontanée et naturelle aspiration de l'homme vers 

 le vrai. L'auteur de la nature aurait failli, s'il avait permis que 

 cet attrait fût l'instrument d'une perpétuelle illusion. 



De même, la finalité exerce son empire sur les autres activités 

 de l'homme : la volonté est pour l'être intelligent ce que 

 l'inclination fatale est pour les substances matérielles i. Con- 

 former ses actes libres à la fin que l'étude de notre nature nous 

 révèle, c'est agir moralement. La morale n'est qu'un chapitre 

 d'une grande étude de la finalité universelle. 



La philosophie du moyen âge a embrassé tous les problèmes 

 dont s'est préoccupée l'époque moderne, et on la mutile en la 

 ramenant tout entière à une éternelle dispute sur la question 

 des universaux. Ce qui a contribué à répandre ce préjugé, 

 c'est qu'on s'est habitué à regarder la scolastique comme un 

 décalque de la philosophie d'Aristote. Sans doute, la métaphy- 

 sique péripaticienne comme la métaphysique scolastique con- 

 centre sur le problème des universaux un de ses principaux 

 efforts. Mais que d'autres questions y sont examinées et 

 discutées ! Il est faux d'ailleurs que la scolastique soit la tribu- 

 taire servile d'Aristote 2 ; bien d'autres philosophics que le 

 péripatétisme ont déteint sur ses plus belles synthèses. Le 



< " Sicut est voluntas in hominibus, ita est inclinatio naturalis in rébus 

 naturalibus. » S. Thomas, S. contra. Gent. III, 143. 



' Voir le beau livre de Talamo, L'aristotélisme et la scolastique. 

 Paris, 1876. 



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