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page de leurs traités, ce titre si naïvement prétentieux dans 

 leur bouche : icept 4>ùa-£w;. 



11 n'en est pas autrement durant les premiers siècles qui 

 suivent la fixation des générations nouvelles sur le sol rajeuni 

 de la vieille Europe. Tout est à refaire, car les barbares ont 

 tout détruit. Les vastes encyclopédies d'Isidore de Seville 

 (t 636), de Bède le Vénérable (f 735) n'ont pas d'autre signi- 

 fication à nos yeux. Rhabanus Magnenlius Maurus, qui s'est 

 inspiré à Tours des doctes leçons d'Alcuin, nous a laissé un 

 traité de universo en vingt-deux livres, dans lequel il parle de 

 Dieu et des anges, des principaux personnages de l'ancien 

 et du nouveau Testament, des livres de l'Écriture Sainte, 

 des matières ecclésiastiques, des créatures, de l'astronomie, 

 de la physique et de la chronologie, des philosophes et des 

 poètes, des divinités païennes, du langage, de la médecine, de 

 l'agriculture, de l'art militaire, de l'habillement, des mets et 

 de l'architecture L Est-il étonnant que l'ancien écolâtre de 

 Tours, devenu maître à Fulde, apparaisse aux yeux de ses 

 nombreux disciples comme le représentant d'une tendance 2 ? 



Mais au fur et à mesure que la réflexion philosophique 

 gagne en maturité, le programme du trivium et du quadrivium 

 s'éclaircit : au XI e siècle, la dialectique se développe au détri- 

 ment des autres branches de l'enseignement et les éclipse 

 toutes 5 . 



III. 



Il nous reste à dire quelques mots d'un troisième fait, que 

 l'historien ne peut perdre de vue durant cette période : les 

 questions philosophiques se posent principalement sur le terrain 

 de la théologie. La querelle sur la prédestination entre Gott- 

 schalk et Hinckmar de Reims soulève le problème de la liberté 

 humaine et celui de la justice divine; les controverses sur la 



1 Nous citons d'après la table des matières. 

 * Hauréau, op. cit., I, 139. 



3 Specht, Geschickte des Unterrichtswesens in Deutschland. Stuttgart, 

 1885, p. 126. 



