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de Servadorsum '. Il faut avouer cependant que la plupart de 

 ses ouvrages reflètent les troubles de son existence agitée. Ce 

 sont des complaintes et des lamentations sur le relâchement 

 de la discipline 2 . 



Un seul de ses traités intéresse à quelque titre l'historien de 

 la philosophie : les Meditationes cordis seu volumen prœloquio- 

 rum. Dans sa pensée, il devait former une espèce de prélude 

 à son ouvrage Agonisticon, ou Combat spirituel. Rathère s'y 

 dévoile comme un moraliste doublé d'un érudit. Il passe en 

 revue les devoirs professionnels du soldat, de l'artiste, du 

 médecin, de l'avocat, du juge, des époux, des célibataires; 

 puis, dans une partie générale, il étudie les sentiments qui 

 doivent animer tout chrétien. 



Ici encore on sent l'homme qui s'est heurté à toutes les 

 misères de l'existence. Philosophe, Rathère ne pouvait être 

 que moraliste : tant il est vrai de dire que les vicissitudes de 

 la vie pratique se répercutent dans les tendances de la vie 

 spéculative. 



III. 



Liégeois par la naissance, Rathère le fut assez peu par 

 l'influence qu'il exerça dans la principauté. 



Il n'en fut pas de même de deux autres de ses successeurs, 

 qui, comme lui, durent leur nomination à l'archevêque 

 Bruno : nous voulons parler d'Eracle et de Notger. 



Elevé à l'école de Lobbes et disciple présumé de Rathère, 

 Eracle fut moins un savant qu'un professeur, et son souci 

 principal fut de multiplier les écoles. Il prépara l'action bien- 

 faisante de celui que ses contemporains appellent le Berceau de 

 la science. 



Notger se consacra à la vie monastique dans la célèbre 

 abbaye de Saint-Gall, où il se distingua par son savoir. Appelé 



i Ch. Stallaert et Ph. Vander Haeghen, loc. cit., p. 33. 

 * Tels sont : De contemptu canonam — Discordia inter Ratherum et 

 clericos et d'autres. 



