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 IV. 



Sous l'empire de ces influences heureuses, les écoles du 

 pays de Liège avaient inscrit à leur programme l'étude com- 

 plète du trivium et du quadrivium. 



Au début de ce chapitre, nous avons signalé l'apparition de 

 la philosophie sous le masque rigide de la dialectique. 



Cependant, peu à peu surgirent toutes les questions objec- 

 tives que suggère l'étude de Dieu, du monde et de l'homme. 

 La valeur évidente du concept de substance, le souvenir de 

 Scot, des Pères, ne pouvaient manquer de mêler l'ontologie à 

 la logique, et nous savons, qu'à l'époque de Notger, les discus- 

 sions philosophiques dans les écoles de Liège étaient autre 

 chose qu'une jonglerie de mots creux et de phrases sonores. 

 La métaphysique d'un côté, la morale de l'autre, avaient pris 

 place dans le trivium, à côté de la dialectique. Comme nous 

 l'apprend l'épitaphe de Maurice" de Reims, un disciple de 

 Liège, c'est désormais à cette triple source que le philosophe 

 allait puisser la science : « Potavit trifido fonte philosophiae * ». 



Gonther, archevêque de Saltzbourg; Ruthard et Erluin, 

 évêques de Cambrai; Durand et Wazon, évêques de Liège; 

 Adelbode, évêque d'Utrecht; Rurchard, évêque de Worms; 

 Folcuin et Harigère, abbés de Lobbes, sortirent des doctes 

 écoles de Saint-Lambert 2 . 



Puis, le chanoine Hubold, qui porta à Sainte-Geneviève de 



4 Histoire littéraire de France, VII, 591. — Duke, Op. cit., p. 16. 



2 Des écoles de Liège sortirent une foule d'autres personnages qui 

 jouèrent un rôle dans la société de leur temps. Parmi eux se rencontrent 

 des princes du sang. On peut voir la liste des écolàtres célèbres de Liège 

 chez Duke, Op. cit., p. 26. — Cf. A. Bittner, Wazo und die Schulen 

 von Luttich. Breslau, 1879, in-8°. 



