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favorable aux idées nouvelles. Il ne faut pas s'en étonner. Les 

 écoles liégeoises firent toujours preuve d'une grande indépen- 

 dance. On y pratiquait à un haut degré la tolérance et le res- 

 pect des convictions, même quand le schisme divisait les 

 esprits. 



D'ailleurs, la doctrine de Bérenger était voisine de la théorie 

 de Jean Scot Érigène, qui s'infiltra si profondément dans tout 

 le moyen âge. Pour Scot, l'Eucharistie n'a qu'un caractère sym- 

 bolique : elle est l'emblème d'une communauté spirituelle qui 

 nous unit à Dieu. Quand, au milieu du XI e siècle, on connut 

 à Liège la thèse de Bérenger, on se souvint du philosophe 

 palatin. On se souvint aussi d'une opinion récente, défendue 

 par un Liégeois même, précurseur de Bérenger : le moine 

 Hérigôre, abbé de Lobbes, qui niait la transsubstantiation dans 

 une controverse avec Paschasius Badbertus. 



Devant les progrès grandissants de l'hérésie, Hermann de 

 Reims, Drogo de Paris, Meinhard de Bamberg et maint autre 

 préférèrent renoncer à l'enseignement plutôt que de « prêcher 

 à des sourds et de semer dans les épines » *. Plus courageux 

 que ses confrères, Adelman soutint la lutte. Quand il fut con- 

 traint de se taire, il quitta Liège 2 . 



VI. 



L'hérésie de Bérenger continua d'agiter le pays de Liège. 

 Un demi-siècle plus tard y florissait un autre théologien, qui 

 écrivit également contre la doctrine hérétique. Nbus voulons 

 parler d'Alger, suivant d'autres Adelger ou Adelher. Né à Liège 

 à la fin du XI e siècle, Alger enseigna à l'école de Saint-Barthé- 

 lémy, une concurrente de Saint-Lambert, fondée entre 1015 

 et 1031. Sa vie est peu connue et l'on ignore la date exacte de 

 sa mort (vers 1130). 



Son traité « De sacramento corporis et sanguinis » eut une 



V Mabillon, Vetera analecta, 443 et 444. — Cf. Duke, Op. cit., p. 27. 

 2 II mourut évêque de Brescia en Lombardie. 



