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une des chaires de la cathédrale le réalisme le plus intolérant, 

 est attaqué par un de ses jeunes auditeurs, Pierre Abélard. Le 

 public encourage de ses ovations l'audacieux contradicteur et 

 le maître vaincu est forcé de se retirer à Saint- Victor pour y 

 enseigner une doctrine corrigée. Puis c'est au tour d'Abélard 

 de se voir enlever les suffrages de la foule. Après le succès le 

 plus brillant, il est chassé honteusement des. écoles de Paris. 

 Gauthier de Mortagne, que nous rencontrerons bientôt, 

 recueille, à la tin de cette première moitié de siècle, l'héritage 

 périlleux de ses deux illustres prédécesseurs. 



II. 



La seconde moitié du XII e siècle est marquée par des évé- 

 nements qui exercent sur le développement des études philo- 

 sophiques une influence décisive. C'est d'abord l'introduction 

 de nouvelles œuvres d'Aristote. 



Tandis que les écoles d'Occident ne connaissaient que la 

 dialectique du Stagyrite, depuis longtemps les savants arabes 

 commentaient ses écrits sur la physique, la métaphysique et 

 l'éthique. C'est en Perse, où s'étaient réfugiés les exilés de l'École 

 d'Édesse, que les Arabes prirent connaissance delà philosophie 

 péripatéticienne 4 . Honaïn, chef de l'École des interprètes de 

 Bagdad, et Hobaïsch traduisirent le Stagyrite (876). 



Devenus plus tard les suzerains de l'Espagne, les Arabes 

 communiquèrent à l'Occident émerveillé la collection complète 

 des écrits d'Aristote. A Tolède, un collège de savants juifs et 

 arabes, fondé par l'archevêque Raymond (1130-1150), traduisit 

 en latin le Traité de l'âme, la Physique et la Métaphysique, 

 ainsi que plusieurs traités des grands commentateurs péripaté- 

 ticiens 2 . 



1 Lamy, Les manuscrits syriaques du Musée britannique. (Bull, de 

 l'Acad. roy. de Belgique, 2* sér., t. XLIX, n° 3, p. 480.) 



2 Ils traduisaient en latin soit directement de l'arabe, soit par l'inter- 

 médiaire d'une version hébraïque. 



