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sacrée. Elle entraîna l'abandon de l'étude des Pères, telle 

 qu'elle était pratiquée dans les écoles monacales du XI e et d'une 

 partie du XII e siècle. Etienne de Tournai déjà signale cet oubli 

 fâcheux, et la bulle « Parens Scientiarum », adressée aux théo- 

 logiens de Paris, se fait l'écho de ces plaintes i . Il n'y a plus 

 que les esprits de premier ordre, un Thomas d'Aquin,un Bona- 

 venture, un Henri de Gand, qui consultent la littérature patris- 

 tique dans son texte original. 



IV. 



La brillante réputation de l'enseignement donné à Paris au 

 XII e et au XIII e siècle eut une influence considérable sur les 

 destinées de la philosophie dans nos provinces. Dès le 

 XII e siècle, nous voyons les écoles nées sur notre sol se 

 dépeupler peu à peu, et les hommes de talent prendre le 

 chemin de la France. C'est là que nous devrons nous trans- 

 porter pour rencontrer les plus beaux noms de notre histoire. 



Plus tard, les Belges, comme la plupart des autres peuples, 

 eurent à Paris leurs collèges : on n'y recevait que des nationaux. 

 A la fin du XIV e siècle, un Anversois, nommé Hugues de Smit, 

 tenait à Paris une pension pour les étudiants de sa ville natale. 

 Des faits de ce genre montrent assez la fascination que la 

 grande capitale exerçait sur nos compatriotes 2 . 



Durant le XII e siècle, plusieurs des philosophes éminents de 

 nos provinces se rattachent au réalisme platonicien. Nous 

 étudierons d'abord cette tendance. Simon de Tournai et Alain 

 de Lille, qui remplissent la fin du XII e siècle, sont des esprits 

 plus synthétiques, dont la signification est différente. 



1 Denifle, Op. cit., pp. 746 et suivantes. 



5 Stallaert et Vander Haeghen, Op. cit., p. 94. 



