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§ 3. — Simon de Tournai. 



Dans les dernières années duXII e siècle ! , Simon de Tournai, 

 maître es arts -, professait avec succès dans les chaires philoso- 

 phiques de l'Université de Paris. Au rapport de Mathieu Paris, 

 si grande était sa réputation que les écoles ne pouvaient con- 

 tenir la foule d'étudiants et de docteurs accourus pour entendre 

 ses leçons 3. 



Simon est, en effet, un philosophe doublé d'un érudit, puis- 

 quil connaît les Ausculta physica, la Physique d'Arislote et 

 d'autres ouvrages apportés d'Espagne 4. U cite volontiers Jean 

 Scot Erigène que de récentes censures venaient de frapper. 

 D'autres fois, il affecte de se nommer lui-même et prend dans 

 ses discours un ton vif et arrogant 3. 



Est-ce cela qui lui a valu cet étrange renom de rationalisme 

 rivé à sa mémoire? On lui a prêté des allures de sceptique 

 inquiétant, en disant qu'il réfutait la Trinité au nom de 

 l'unité divine, et combattait l'unité divine au nom de la 

 Trinité. 



Il faut refuser tout crédit aux propos bizarres que d'aucuns 

 lui attribuent 6, si l'on songe que les deux principaux 



1 Entre 1176 et 1192, ainsi qu'il résulte d'un document signalé par 

 Denifle (Chartul., t. I, p. 45, note 1). Denifle (ibid.) publie une lettre 

 d'Etienne de Tournai dans laquelle ce prélat recommande à l'évêque de 

 Reims maitre Simon vit inter scolares cathedras egregius. Il est probable 

 qu'il s'agit de Simon de Tournai. 



2 Denifle, Die Universitàten des Mittelalters bis 4400, Bd I, p. 102. 

 5 Histoire littéraire de France, t. XVI, p. 388. 



4 Hauréau, Histoire de la philosophie scolas tique, II 1 , p. 59. 



5 Hauréau, Not. et extr. de quelques manuscrits latins, t. III, p. 251, 

 (Paris, 1891). 



6 Ils reposent sur les dires de Gérald de Barry, de Thomas Cantimpré 

 et de Mathieu Paris. D'après ces deux derniers auteurs, Simon de 

 Tournai, infatué de sa science, aurait traité avec un égal mépris Moïse, 

 Jésus et Mahomet. 



