( 40 ) 



ouvrages de Simon de Tournai, V Exposition du symbole tU 

 saint Alhanase et sa Somme théologique ! , sont d'une irrépro- 

 chable orthodoxie. 



Conçue sur le plan des traités de l'époque, la Somme théolo- 

 gique étudie, au double point de vue de la raison et de la 

 révélation, les grandes vérités de l'enseignement catholique. 

 C'est l'œuvre « d'un théologien très savant et d'un logicien très 

 subtil 2 ». Simon s'y révèle partisan du réalisme modéré. 



Voici du reste le début d'un traité Super quicumque vult, 

 tel qu'il est publié, sans nom d'auteur, dans le Florilège de la 

 Bibliothèque Casinensis, t. IV, p. 322. Cet ouvrage n'est 

 autre que ^Exposition du symbole de saint Athanase 3. Mieux 

 que par nos commentaires, on verra le point de vue auquel se 

 place le philosophe pseudo-rationaliste. « Apud Aristotelem. 

 Argumentum est ratio faciens fidem. Sed apud Christum. 

 Argumentum est fides ; faciens rationem. Unde Aristoteles. 

 Intellige, et crede. Set Christus; crede, et intelliges. » 



1 Ces ouvrages ne sont pas imprimés. Hauréau signale divers manu- 

 scrits dans la Bibliothèque nationale. (Hauréau, Histoire de la philosophie 

 scolas tique, 1. 1, p. 59.) La bibliothèque de Bruges en contient quatre autres 

 (n os 193, 147, 194 et 74). Cf. Hauréau, Not. et extraits de quelques 

 manuscrits latins, t. II, p. 251. Lecoy de la Marche cite de Simon un 

 sermon de Deo et divinis (man. lat. Biblioth. nation., n° 3H4 a ), La chaire 

 française, 1886, p. 77. Par contre, Hauréau démontre qu'il faut attribuer 

 à Robert de Courçon la « Simonis de Tornaco Summa de Sacramentis » 

 contenue dans le man. 3203. (Notes et extraits de quelques manuscrits 

 latins, t. I, pp. 167-185.) 



- Hauréau, Not. et extraits, etc., t. III, p. 253. Hauréau y publie de 

 longs extraits sur l'ubiquité divine, sur la nature de l'âme, sur la 

 substance et la personnalité. Ils ne contiennent rien d'original. 



•' Voir les preuves de Hauréau, Op. cit., p. 258. 



