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compte de la sensation et de l'imagination et disparaît à la 

 mort de l'homme. 



Ce dualisme explique fort bien l'opposition des connais- 

 sances sensibles et des connaissances intellectuelles; mais il 

 est incompatible avec l'unité du moi. Les scolastiques posté- 

 rieurs ont désavoué cette théorie d'Alain. 



Suivant l'usage de son temps, Alain aborde en philosophe 

 un grand nombre de problèmes religieux : tels la chute 

 originelle, la rédemption, les sacrements. Mais le philosophe 

 lillois ne se propose pas de démontrer apodictiquement les 

 mystères de la religion à la manière des théosophes des siècles 

 suivants. Où serait alors le mérite de la foi, s'écrie-t-il? Il n'a 

 d'autre prétention que de mettre en avant des raisons pro- 

 bables : « quibus perspicax ingenium vix possit resistere ' ». 



III. 



L'Ârs fidei catholicœ et le traité contra hœreticos sont l'œuvre 

 d'un esprit synthétique, et à ce titre leur importance historique 

 est considérable. 



On connaît le Livre des sentences de Pierre Lombard. Le 

 secret de leur immense influence ne réside pas dans l'origi- 

 nalité des doctrines exposées, mais plutôt dans la valeur didac- 

 tique de la méthode qui préside à leur rédaction. Certes, les 

 ouvrages d'Alain n'eurent pas des destinées aussi glorieuses 

 que le traité de Lombard, mais ils répondirent à un besoin 

 identique et obtinrent un succès plus considérable que les 

 ouvrages semblables de Hildebert de Lavardin, de Robert 

 Pulleyn, de Robert de Melun, de Hugues de Rouen, de Pierre 

 de Poitiers et d'autres. 



1 De arte cath. fidei., Prolog. : « Probables igitur fidei nostrse rationes 

 quibus perspicax ingenium vix resistere possit, studiosius ordinavi, ut qui 

 prophétise et Evangelio acquiescere contemnunt, humanis saltem ratio- 

 nibus inducantur. Hae vero rationes si homines ad credendum inducant, 

 non taraen ad fidem capessendam plene sufficiunt usquequaque. Fides 

 etenim non habet meritum, eut humana ratio ad plénum prœbet experi- 

 mentum. » 



