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SECTION III. — Les doctrines philosophiques 

 de Henri de Gand. 



§ I. — Rapports de la philosophie et de la théologie. — Principes 

 de théodicée et de métaphysique. 



//Veritas igitur theologica et philosophica in 

 omnibus concordabant, et est veritas philoso- 

 phica manuductiva ad theologiam et gradus 

 ad illam."' (Henri de Gand, Somme théol., 

 VII, i3, n» 8.) 



Sommaire : I. A Paris, l'étude des « arts » est préparatoire à l'étude de la théologie. 

 Quels sont, d'après Henri de Gand, les rapports de la théologie et de la philosophie. 

 — II. La philosophie et la théologie sont distinctes dans leur objet formel, leur 

 principe et leur méthode, Le critère de la certitude est l'évidence objective. Rôle 

 de l'enseignement. — III. Mais la philosophie est subordonnée à la théologie d"nt 

 elle ne peut contredire les dogmes. — IV. Services que la philosophie rend à la 

 théologie. — V. Pourquoi Henri entremêle l'argument philosophique et l'argument 

 théologique. — VI. Objet de la théologie. La théodicée de Henri de Gand. Éternité 

 et immensité de Dieu. — VIL Le vide est-il possible ? — VIII. Le temps existe-t-il 

 f hors de nous? 



I. 



A l'Université de Paris, la philosophie n'était qu'une prépa- 

 ration à l'étude de la science sacrée. « Carmina poetarum et 

 philosophorum dicta non propter se, sed propter aliud debent 

 legi, scilicet ut erudicius et facuntius divinae paginae studea- 

 mus *. » Ce conseil, dicté par un disciple d'Abélard, au cours 

 d'une somme théologique 2 , fit loi pendant plusieurs siècles. 

 « Non est consenescendum in artibus, » ajoute son auteur, 

 « sed a liminibus sunt salutandae. » 



1 Denifle, Die Vniversitaten des Mittelaliers bis 1400, Bd I, pp. 99 

 et 100. 



* Cette somme omnes sitientes a été retrouvée dans un manuscrit de 

 Munich par le P. Denifle. Gautier de Saint- Victor l'attribue à Abélard, 

 mais Denifle a démontré qu'elle est l'œuvre d'un de ses disciples (Archiv 

 fur Kirchengeschichte und Litteratur, Bd I). 



