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tionalisme. Si, dit-il, je voulais chercher dans le ciel la constel- 

 lation de Jupiter, certes quelqu'un qui l'aurait déjà trouvée 

 avant moi me pourrait rendre grand service, et montrer du 

 doigt la direction que doit prendre le regard pour découvrir 

 l'astre. Mais quand je l'aurai aperçu, le doigt n'aura rien ajouté 

 ni à la visibilité de l'astre, ni à ma puissance visuelle. Il ne peut 

 faire que guider l'œil de l'observateur *. Ainsi en est-il de la 

 parole humaine. Elle signale à la raison l'évidence objective; 

 elle ne la crée point et serait incapable de la remplacer. 



III. 



Tout en enseignant la distinction de la théologie et de 

 la philosophie, Henri proclame la subordination de celle-ci 

 vis-à-vis de celle-là. Pour comprendre sa pensée, il importe de 

 tenir compte du point de vue auquel il se place et auquel se 

 placent avec lui tous les docteurs scolastiques. Le travail 

 spontané de l'intelligence, disent-ils, aboutit à la connaissance 

 de la vérité. D'autre part, si Dieu a parlé à l'homme, il n'a pu 

 le tromper. Il en résulte qu'entre les données de la raison et 

 les témoignages de la foi, il ne peut y avoir de contradiction 

 véritable. 



«... En tenant compte de l'hypothèse que l'autorité de la 

 théologie et celle de la raison s'appuient sur le vrai, comme 

 la vérité ne peut être contraire à la vérité, je dis d'une manière 

 absolue que la raison ne peut être en désaccord avec l'autorité 

 de TÉcriture (la révélation) ; bien plus, que toute droite raison 

 doit être en harmonie avec elle 2 . » Est-il étonnant que pendant 



1 « Sicut si quis esset intentus ad aspiciendum astrum Jovis in cœlo, 

 et, quia minutum est astrum illud, conferens oculum circumquaque non 

 potest aciem visus in ipso sistere... et alter assistât qui astrum illud 

 videat et digito suo dirigat aciem visus illius quousque ad directam oppo- 

 sitionem illius astri cumperduxerit .. iste digitus astrum videre non facit, 

 per se, quia visui ejus nihil imprimit, sed claritas astri facit per se 

 videre. »S. TheoL, I, q. 6, n° 13. 



2 S. Tlieol., X, 3, n° 4. « Supposito quod huic scientiae non subjacet nisi 

 verum... supposito quod quaecumque vera sunt judicio et auctoritate 

 hujus scientiae, falsa nullo modo esse possunt judicio rectae rationis... 



