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supposer connus. Un contemporain de Henri de Gand, Gilles 

 de Rome, nous tient le môme langage. Voici ce qu'il écrit 

 dans ses Commentaires sur le Livre des sentences : « Si enim 

 essent addiscentes perfecti scientes cœteras scientias ut expe- 

 diret, sutficeret propositiones assumere absque declarationibus 

 aliis; nunc autem oportet multa pertractare propter imper- 

 fectionem auditorum. » Et il conclut : « Sed si auditores 

 Theologiae sufficientes essent, et philosophi sufficienter scien- 

 tiam Philosophicam tradidissent, ubi desineret philosophus. 

 ibi inciperet theologus, et quantum ad declarata in Philoso- 

 phia non oporteret declarationes iterare, sed solum proposi- 

 tiones declaratas assumere * ». 



Les pressentiments de Henri de Gand se sont réalisés : 

 aujourd'hui encore on reproche aux scolastiques d'avoir fait 

 de la philosophie, là où ils auraient dû se borner à enseigner 

 la théologie. 



VI. 



Nulle part la ligne séparative entre les domaines respectifs 

 de la raison et de la foi n'est moins nette que dans l'étude de 

 Dieu. On peut dire que la théodicée des scolastiques est 

 enchevêtrée dans leur théologie 2 . 



La théologie est la science de Dieu déduite des principes de 

 la révélation. Son objet est Dieu lui-même, tel qu'il est 

 dans sa trinité de personnes 3 . Se séparant ici d'un grand 

 nombre de théologiens, Henri tient que la science sacrée 



1 jEgidius Romanus, In lib. //, Sent. Dist. I, Pars I, q. 1, art. III. 

 (Venetiis 1581.) 



2 Les deux premières parties de la Somme de Henri de Gand contien- 

 nent des questions sur Dieu qui sont à la fois du domaine de la théo- 

 dicée et de la théologie. La troisième partie contient une matière pure- 

 ment théologique : la Trinité et les mystères qu'elle évoque. 



3 S. Théol., XIX, 1, n° 16 : « Et sic Deus simpliciter omnino et absolu- 

 tissime acceptus débet dici subjectum hujus scientias, non magis ut circa 

 ipsum determinatur ratio principii restaurationis et glorificationis quam 

 circa ipsum determinatur ratio creatoris et gubernatoris. » 



