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§ 2. — Théorie de la matière et de la forme. — Application 



à la psychologie. 



" Cum ergo terrminus propius divinae actionis 

 sit anima rationalis, oportet quod terminus actio- 

 nis humanse sit aliqua forma sabstantialis alia..." 

 Quodl. IV. i3. 



Sommaire : I. Genèse de la théorie de la matière et de la forme dans la cosmologie 

 sco'astique. — IL La matière première. Henri no lui reconnaît pas seulement une 

 réalité essentielle propre {aclus e.sseniiœ), mais aussi une existence indépen- 

 dante {actus existentiœ). Critique de cette théorie. — III. Ses rapports avec la 

 doctrine de Henri sur la distinction de l'essence et de l'existence. — IV La doc- 

 trine thomiste de l'unité de la forme substantielle. Henri admet dans l'homme 

 deux formes substantielles. — V. Premier argument tiré de la diversité des agents 

 qui interviennent dans la production de lhomme. — VI. Deuxième argument : les 

 parents ne peuvent corrompre la matière séminale sans engendivr un médiateur 

 plastique (forma mixtionis corporalis). — VII. Troisième argument : il faut garder 

 la « forma mixtionis », car son anéantissement n'aurait pas de raison suffisante. 

 — VIII. Différence du système de Henri et de celui de Scot. Critique des arguments 

 de Henri de Gand — IX. Comment Henri cherche à sauvegarder l'unité du moi — 

 X. Critique. — XL Pourquoi, dans le système de Henri, le médiateur plastique n'est 

 pas principe de la vie végétative. Critique de cette conception. — XII. Le médiateur 

 plastique assurant l'identité du corps ressuscité du Christ. — XIII. Henri admet 

 la possibilité de la résurrection. Sa thèse sur le mode de la résurrection. 



I. 



La théorie de la matière et de la forme résume l'enseigne- 

 ment de la scolastique sur la composition primordiale de la 

 nature matérielle. Bien souvent elle est mal comprise et raillée, 

 parce qu'on ne tient pas compte du point de vue auquel se 

 place le moyen âge pour étudier la question et la résoudre. 

 Alexandre de Halès, Albert le Grand, saint Thomas, Henri de 

 Gand, Duns Scot posent le problème dans les mêmes termes 

 qu'Aristote; et, s'il faut en croire une tradition, le stagyrite 

 lui-même ne fait en cela que synthétiser la doctrine de Platon 

 et de Socrate. 



Dans les métamorphoses incessantes du monde matériel, 

 nous rencontrons à chaque pas des transformations de prin- 



