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Le Tout-Puissant, écrit-il quelques lignes plus bas, ne peut-il 

 pas détruire une substance naturelle et soutenir miraculeuse- 

 ment les accidents qui l'affectaient *? Et cependant, l'accident 

 se trouve être dans une dépendance bien plus étroite à l'égard 

 de la substance que la matière vis-à-vis de la forme. 



Ces considérations d'ordre théologique ont peut-être exercé 

 une influence décisive sur la doctrine du docteur solennel. 



Il est vrai que cet actus proprius de la matière, que Henri 

 appelle aussi du nom de esse simpli citer, n'implique pas, dans 

 sa pensée, une existence complète. Il est bien plutôt un ache- 

 minement (inclwatio) vers un état plus parfait ; et l'existence 

 de la matière, tout en gardant sa valeur propre, se trouve suré- 

 levée dans l'existence définitive du composé substantiel comme 

 tel. « Quia actus suus proprius est in potentia ad illum actum 

 ulteriorem 2 ». En effet, le principe déterminant qui vient 

 informer la matière passive lui communique l'existence que 

 lui-même revêt; et comme les deux facteurs constitutifs de la 

 substance naturelle ne sont qu'en vue de leur union, l'existence 

 de l'individu est, en dernière analyse, celle que la forme confère 

 au composé tout entier. 



Les scolastiques postérieurs reprennent cette idée et l'ex- 

 priment sans détour. Suarez, leur plus autorisé représentant, 

 écrit que l'existence intégrale du composé est le résultat de 

 deux existences partielles : celle de la matière et celle de la 

 forme 3 . 



* Quodl. I, 10, t. I, p. U, col. 2. 



2 Ibid. 



3 « ... Sicut ergo essentia substantiae corporeae componitur ex partia 

 libus essentiis materise et formse, ita etiam intégra existentia ejusdem 

 substantif componitur ex partialibus existentiis materise et formae. » 

 Suarez, Metaph., XII, sect. 4, n° 13. Cf. : « non dicimus autem materiam 

 esse hoc modo ens actu (il s'agit de Yens completum), sed potius dicimus 

 esse veluti quamdam incJioationem entis quœ naturaliter inclinatur et 

 per se conjungitur formas ut complenti integrum ens. » Ibid., Metaph., 

 XIII, sect. 5, n« 17. 



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