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Saint Thomas d'Aquin admet qu'aux états successifs suivant 

 lesquels un fœtus se développe, correspondent divers principes 

 informants. Mais ces formes substantielles, connues dans 

 l'École sous le nom de « formes transitoires », disparaissent 

 au moment où l'union du corps et du principe spirituel rend 

 leur présence inutile. Au contraire, Henri garde la forme de 

 corporéilé durant toute la vie de l'homme, et même à sa mort. 

 « A des transformations diverses, dues à des agents divers, 

 écrit-il, il est impossible d'assigner un même terme, numéri- 

 quement identique... Mais l'homme, ou la nature dans la géné- 

 ration de l'homme, élabore une matière présupposée... Dieu, 

 au contraire, dans la génération de ce même homme, ne trans- 

 forme pas une matière quand il crée l'âme dans le corps apte 

 à la recevoir... Ainsi donc, puisque le terme propre de l'acte 

 divin est l'âme raisonnable... il importe que le terme de 

 l'action humaine soit une forme substantielle différente dans 

 l'homme *... » 



VI. 



Pour étayer sa thèse d'un nouvel argument, le philosophe 

 gantois se livre à d'intéressants développements sur la généra- 

 tion des êtres. 



La récurrence permanente d'individus semblables à leurs 

 générateurs trouve une explication assez aisée dans la thèse 

 des formes substantielles, de « l'idée organogénique », pour 

 parler comme Claude Bernard. Si la scolastique a raison, Henri 



1 Quodl. IV, 13, p. 167, col. 1. « Diversorum agentium et diversis muta- 

 tionibus impossibile est terminum esse unum et eumdem numéro... sed 

 homo sive natura in generando hominis agit ex prœsupposita materia... 

 Et Deus ad generationem ejusdem, non ex prgesupposita materia, creando 

 animam in corpore disposito... Gum ergo terminus proprius divinœ 

 actionis sit anima rationalis, oportet quod terminus actionis humanae sit 

 aliqua forma substantialis alia in homine. » lbid., col. 4. « Manifestum est 

 quod non est idem terminus generationis humanae et creationis divinae, 

 tune namque homo compositus ex anima et corpore esset terminus 

 creationis sicut et generationis, quod falsum est. » 



