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prétation quand il écrit : « Terminus ejus(creationis) non potest 

 esse perse terminus generationis naturalis, sed solum coincidit 

 cum termino naturalis generationis * ». 



Les générateurs sont les associés de l'œuvre divine, puisque 

 le corps qu'ils produisent, en vertu d'une loi naturelle, exige 

 l'information d'un principe intellectif. C'est une exigence impé- 

 rieuse qui maintient entière l'intervention de l'homme dans la 

 production de ses semblables. Pas n'est besoin de faire appel, 

 avec Henri de Gand, à une forme de corporéité. Sans une élabo- 

 ration préparatoire due à l'acte générateur, l'embryon ne serait 

 pas arrivé à ce stade supérieur de la vie qui nécessite la création 

 d'une âme spirituelle. Et cette dépendance vis-à-vis des formes 

 transitoires reste debout quand l'âme s'est substituée à leur 

 place. 



IX. 



Bien que le médiateur plastique introduise une espèce de 

 multiplication au sein de l'être, ni Henri, ni Scot n'ont songé 

 à mettre en doute l'unité de rame. 



Voici comment Henri essaye de concilier la présence de la 

 forme de corporéité avec la solidarité des fonctions vitales dans 

 l'homme, et leur dépendance vis-à-vis d'un fonds commun 

 identique. Dès que la matière première est sur le point d'être 

 intrinsèquement déterminée par la forme de mixtion, à ce 

 même moment le fœtus est prêt à recevoir la détermination 

 de l'âme immatérielle. Dieu intervient alors, et \e même instant 

 physique marque l'information du double principe, bien 

 qu'une priorité logique appartienne à la forme matérielle. « Ita 

 quod materia, cum jam facta est nécessitas ad susceptionem 

 illius (formée) quœ producenda est de potentia materiœ, simul 

 facta est nécessitas ad susceptionem fornue supernaturalis, 

 tamquam unum subjectum.... sit susceptivum dictarum 

 du arum formarum simul et in eodem instanti, etsi prius natura 

 illius quae naturalis est 2. » 



1 Quodl. IV, 13, t. I, p. 167, col. 4. 



2 Quodl. IV, 13, p 170, col. 1. 



