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D'après Henri, l'évolution embryonnaire ne s'accomplit pas 

 suivant cette gradation harmonieuse, dont les degrés corres- 

 pondent aux échelons divers de la hiérarchie des substances 

 vivantes. Le fœtus ne parcourt que deux phases : durant la 

 première, il est sans vie. Les parents n'ont d'autre mission que 

 celle d'engendrer la forme de corporéité, « qu.aa stat in forma 

 carnis et ossis ». Quand Dieu intervient, c'est lui qui commu- 

 nique à ce composé grossier, non seulement la vie rationnelle, 

 mais encore la vie végétative et sensible *. 



Il est instructif de voir pourquoi Henri soustrait à l'empire 

 des forces naturelles un effet dont elles sont capables, pour 

 l'attribuer à un acte spécial de Dieu. « La raison nous force à 

 admettre cette conclusion, écrit-il, car une expérience claire 

 nous fait voir, dans l'activité des diverses facultés de l'âme, que 

 l'exercice intense d'une de ces facultés empêche l'exercice d'une 

 autre faculté. D'autre part, la puissance intellective, par exem- 

 ple, entre en possession de son objet en l'abstrayant de l'acte 

 d'une autre puissance, la puissance sensitive; ou encore, la 

 puissance sensitive en détermine une autre, la puissance intel- 

 lective, à poser son acte. Cela serait impossible si toutes ces 

 puissances ne prenaient racine dans un fonds identique... 

 Voilà pourquoi, dans l'homme, les forces végétative et sensitive 

 sont infuses en même temps que l'intellective, et s'ajoutent 

 {adveniunt) à la substance composée de la matière et de la forme 

 naturelle née des forces de cette matière 2. » 



1 « Sed quod vegetativum et sensitivum ponere non debemus ex parte 

 forma? eductge de potentia materiœ, sed ex parte infusas ad extra... ad 

 hoc nos compellit auctoritas et ratio. » Quodl. III, 6, 1. 1, p. 89, col. 3. 



2 Quodl. III, 6, 1. 1, p. 89, col. A. « ... Nos compellit ratio, quoniam aperte 

 experimur quod in actionibus virium animas una alteram retrahit, cum 

 i'uerit intensa, et objectum suum una, ut intellectiva, ab altéra, ut a 

 sensitiva abstrahit, et una alteram ut sensitiva intellectivam, in actum 

 ponit. Quod nullo modo esse posset, nisi primum omnium earum in radice 

 idem esset... Sic ergo in homine vegetativum et sensitivum infusa sun 

 cum intelleetivo et adveniunt composito ex materia et forma naturali 

 potentia materiae producta... » 



