( 112 ) 



C'est à raison de la solidarité qui rattache entre elles les 

 facultés végétative, sensible et intellectuelle, que le docteur 

 solennel les groupe en un faisceau unique et proclame 

 qu'elles plongent leurs racines dans un fonds commun. Si les 

 activités végétative et sensible de l'homme avaient trouvé leur 

 principe dans la forme de mixtion, œuvre des générateurs, 

 un intervalle les aurait séparées de l'âme raisonnable; et 

 cet intervalle aurait coupé les relations de mutuelle dépen- 

 dance que l'observation révèle dans les phénomènes de la vie 

 psychique. 



Faut-il un aveu plus explicite? La forme de corporéité n'est- 

 elle pas dès lors soustraite à ce commerce intime avec Vautre 

 partie de nous-mêmes, puisque ce commerce ne se conçoit pas, 

 « nisi primum omnium earum in radice idem esset »? Une fois 

 de plus, et par une autre voie, nous aboutissons au dédouble- 

 ment de la personnalité humaine. 



Qu'est d'ailleurs cette « forma mixtionis quai dat esse carnis 

 et ossis et aliarum partium ex quibus fit corpus organicum ' », 

 après qu'on a soustrait à son activité déterminante même la 

 vie végétative? En deçà, c'est le règne de la matière inerte, telle 

 qu'elle apparaît dans le minéral. Mais l'embryon humain 

 n'est pas un amas de chair et d'os inanimés qui, à un moment 

 donné, reçoivent par une intervention surnaturelle la vie la 

 plus élevée dont le monde nous offre l'exemple. Le processus 

 de segmentation cellulaire, qui commence sa marche d'évolu- 

 tion après la fécondation, est déjà un phénomène vital et n'a 

 rien de commun avec les faits du règne inorganique. Telle est 

 d'ailleurs la conception que le XIII e siècle se faisait de la géné- 

 ration humaine. Henri l'a ignorée, ou c'est à son insu qu'il 

 s'est laissé prendre en flagrant délit d'illogisme. 



• Qiiodl. IV, 13, 1. 1, p. 167, col. 3. 



