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formation. Mais qu'importe, puisque, pour saint Thomas, ces 

 déterminations sont appelées à disparaître au moment de 

 l'infusion de l'âme spirituelle? La formation du nouvel être est 

 différente de celle qui provoqua sa première existence; mais 

 à la fin de l'opération productrice, l'individu se retrouve iden- 

 tique à lui-même. « Idem enim numéro manens mutatur 

 secundum tempora, secundum diversa accidentia *. » 



Quiconque admet dans l'homme la présence d'un médiateur 

 plastique, altère l'identité du ressuscité. "Henri ne trouve 

 d'autre moyen de sortir de l'impasse que de faire appel à une 

 intervention surnaturelle. Si le travail transformateur de la 

 nature est incapable d'évoquer à l'existence un principe disparu, 

 cela n'est pas impossible à un agent surnaturel ; car celui-ci 

 agit sans transformation substantielle : « quia non agit aliqua 

 transmutatione ». Mais c'est là une création! — Soit, répond 

 Henri : la puissance de Dieu reste debout, et rien n'empêche 

 qu'il ne tire du néant les causes secondes qui sont les instru- 

 ments de son œuvre '*. 



Nous venons d'étudier avec Henri les principes fondamen- 

 taux de la cosmologie scolastique et leur application à la 

 psychologie. Après avoir défini sa doctrine sur l'union substan- 

 tielle de l'âme et du corps, nous suivrons le docteur solennel 

 dans ses théories sur les actes et les facultés de l'âme. Nous 

 étudierons d'abord les opérations cognitives, une des matières 

 les plus intéressantes de sa psychologie. 



1 Quodl. VII, 16, t. I, p. 408, col. 4. Voici en quels termes il y parle de 

 la théorie thomiste : « Cum anima manet eadem numéro quse prius, et 

 similiter materia, et quantum est ex parte Dei, perfecta manet potentia 

 animam semel separatam eidem posse conjungere malerise, quœ omnes 

 easdem dispositiones materiales et corporales secum adducat, quœ prius 

 erant corruptae, quse etsi non essent eœdem numéro, cum tamen sint 

 accidentales , nihilominus esset vera et perfecta resurrectio existente 

 eodem substantialiter, quod primo cecidit, et quod postea resurrexit. 

 Idem enim numéro manens, mutatur secundum tempora, secundum 

 diversa accidentia. » 



2 Nous avons résumé ici tout le Quodl. VII, 16. 



