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§3. — Le fonctionnement psychique de la sensation 

 et de la pensée. 



" ... ejus immutatio est ab intelligibili sibi 

 prsesente, et hoc non mediante aliqua specie 

 ab illo impressa intellectui, sed ab ipso intelli- 

 gibili immédiate. In quo differt... immutatio 

 quae fit in intellectu ab illa quae fit in sensu. " 

 Quodl. XI, 5, t. II, p. 196, col. 1. 



Sommaire ; I. Union du sujet et de l'objet dans l'acte de connaissance. La théorie 

 des espèces intentionnelles. — 11. Mécanisme de la sensation : théorie de la diffu- 

 sion des espèces à travers l'espace jusqu'à l'organe sensoriel. Insuffisance de 

 l'analyse que donne Henri de l'impression sensible. — III. La sensation, passive 

 dans sa détermination, est active dans sa perfection dernière. — IV. Sensations 

 consciente et inconsciente. — V. La mémorative et l'imagination reproductrice. — 

 Vf. La génération de la pensée d'après la théorie commune des scolastiques. — 

 VIL Difficulté du problème. — VIII. Solution donnée par saint Thomas. — IX. Théo- 

 rie de Henri de Gand : il rejette toute espèce intelligible. — X. Premier argument : 

 l'espèce intelligible est un rouage inutile. — XL La doctrine de Henri de Gand sur le 

 travail abstractif confirmant cette manière de voir. — XII. Critique de cette théorie. 

 Concordance du raisonnement de Henri avec le principe de la distinction virtuelle 

 entre les diverses facultés de l'âme. — XIII. Deuxième argument : impossibilité 

 d'admettre qu'une essence universelle engendre un substitut dans l'intelligence. — 

 XIV. Portée générale de ce second argument. — XV. Critique générale de la théorie 

 des espèces. — XVI. Notes sur la terminologie de Henri de Gand — XVII. En quel 

 s>ns l'entendement est actif. Erreur de Werner. — XVIII. La mémoire intellec- 

 tuelle et l'habitas scientialis. Différence avec la mémoire sensible. — XIX. In- 

 fluence de saint Augustin. La connaissance de l'âme par elle-même. 



I. 



A la base de son idéologie, Henri de Gand inscrit le prin- 

 cipe aristotélico-scolastique de l'opposition des concepts uni- 

 versels et des connaissances sensibles. L'objet perçu par le 

 sens est déterminé dans ses attributs, et son existence est con- 

 tingente. C'est cet homme que nous voyons, dans un ensemble 

 précis de propriétés qui lui appartiennent à l'exclusion de tout 



