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Henri n'apprend rien de nouveau sur le fonctionnement de 

 la sensation, et ses explications, embarrassées par des méta- 

 phores, se ressentent de la fausse conception que nous venons 

 de relever. 



Avant d'agir sur l'organe, l'objet extérieur doit influer sur le 

 milieu intermédiaire. « Au sujet de la genèse de la connais- 

 sance intellective, remarquons, écrit Henri, que le sensible, 

 prenons la couleur, a tout a abord un être naturel dans l'objet, 

 et qu'il est en puissance active d'engendrer sa présence idéale 

 et ressemblante dans le milieu, et de là dans l'organe de la vue. 

 Grâce à la lumière, la couleur imprime son image (species) dans 

 le milieu contigu ; celle-ci s'engendre sans cesse et s'étend par 

 diffusion, par ce milieu tout entier, jusqu'à l'organe de la vue. 

 L'image est reçue dans l'organe, et c'est par elle que se forme 

 la vision * ». 



Ailleurs, après avoir remarqué que l'espèce sensible est 

 quelque chose de réel et produit une altération réelle, même 

 dans le milieu, il fait cette réflexion étonnante : « Si celui-ci 

 (le milieu) n'est pas déterminé à sentir, c'est uniquement 

 parce qu'il ne possède pas la puissance sensitive^. » Henri 

 assimile à tort l'action mécanique qu'une chose provoque sur 



1 Quodl. IV, 21, 1. 1, p. 200, col. i. « Notandum circa progressum hune 

 notitiae quod sensibile, puta color, primum esse naturale habet in objecto 

 suo et est in potentia activa, ut intentionaliter sibi simile generet in 

 rnedio, et a medio in organo visus, secundum tamen actum luminis... 

 quo (lumine) présente color facit speciem impressam in medio sibi con- 

 tiguo, quae continue generatur et diffunditur... per totum médium usque 

 ad organum visus, in quo species recipitur ab aère sibi contiguo et for- 

 ma tur per ipsam visio. » 



2 Quodl. V, 14, t. 1, p. 261, col. 3. « Quie tamen forma (species sensi- 

 bilis) aliquid rei est, et fit secundum aliquam realem alterationem, quae 

 etiam fit in ipso medio, quod ob hoc solum non potest immutari ad actum 

 sentiendi, quia non est in ipso vis formalis sensitiva. » 



