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IV. 



La sensation dont parle Henri est la sensation consciente. Il 

 ne suffit pas d'une impression du dehors pour qu'une sen- 

 sation naisse en nous. « Si la faculté sensitive ne peut réagir, 

 écrit-il, soit parce qu'elle est assoupie dans le sommeil, soit 

 qu'une faculté supérieure, absorbée dans son opération, vient 

 à la détourner de son acte, soit que la faculté sensitive répond 

 à une autre excitation, dans tous ces cas il n'y a pas sensa- 

 tion '. » 



Aujourd'hui beaucoup de psychologues diraient qu'il peut y 

 avoir sensation, mais sensation inconsciente. Nous n'avons ren- 

 contré aucune distinction de cette nature chez le docteur 

 solennel. Pour lui, le seuil delà sensation brute, inconsciente, 

 est identique au seuil de la perception (sensation consciente). 

 Dès qu'agit la faculté sensitive, le sens intime en est informé. 

 Sans prétendre que tout soit vrai dans la thèse de Henri, ne 

 semble-t-il pas qu'il doit y avoir des excitations si faibles que 

 la faculté sensible ne puisse y répondre. Rien ne peut démon- 

 trer avec certitude que la partie affective de la sensation suscite 

 toujours une réaction inconsciente du principe sensitif. Cette 

 idée, Henri l'a mise en relief, et peut-être conviendrait-il d'en 

 tenir un plus grand compte dans l'étude des sensations incon- 

 scientes. 



V. 



Sans sensation, pas d'idée correspondante. Nihil est in intel- 

 lectu quod prius non fuerat in sensu. Mais les choses auxquelles 

 s'applique la pensée ne sont pas toujours présentes au même 

 instant par les sensations qu'elles peuvent provoquer. Nous 



1 « Si tamen vis sensitiva sit impedita, quia ligata ut in sorarao, vel 

 detractata per aliam virtutem superiorem operi suo multum intentam, 

 vel quia est circa aliud intenta nullo modo fit sensatio. » Quodl. XI, 5, 

 t. II, p. 195, col. 4. 



