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Terminons ces citations par un passage de la Somme Géo- 

 logique qui nous paraît décisif. A propos d'une étude compa- 

 rative sur le fonctionnement de la sensation et celui de la 

 pensée, « il faut noter cette autre différence, écrit-il, que là 

 (dans la sensation), la couleur et le substitut de la couleur sont 

 réellement distincts (aliudre)... Ici, au contraire (dans la pensée), 

 le phantasma particulier et l'espèce qui est le phantasma uni- 

 versel [species quœ est phantasma universelle), ne sont pas dis- 

 tincts en réalité, tout comme l'essence universelle n'est pas 

 réellement différente de la chose particulière. L'espèce qui 

 constitue le phantasma universel n'est point abstraite du phan- 

 tasma particulier par un procédé de séparation ou de généra- 

 tion réelle, ou par un procédé de multiplication dans 

 l'intelligence... mais uniquement grâce à une espèce de sépa- 

 ration virtuelle des conditions matérielles et particulières, et 

 grâce à leur séquestration. Par là, le phantasma universalisé a 

 la force de déterminer l'entendement... en tant qu'il est uni- 

 quement abstrait et séparé de la matière (secundum rationem 

 phanlasmatis simpliciter et quasi abstracli el séparait a mate- 

 ria)... Pas n'est besoin de quelque autre substitut de la chose 

 universelle, qui viendrait provoquer dans l'intellect la connais- 

 sance de cette chose ' ». 



1 S. TheoL, LVIII, q. 2, n° -42. « Secundo autem in hoc est diftérentia 

 quod ibi aliud est re color et species coloris... Hic vero non aliud est re 

 phantasma particulare, et species quie est phamasma universale, sicut 

 nec res universalis est alia a re particulari, née ipsa species, quœ est 

 phantasma universale abstrahitur a phantasmate particulari per modum 

 separationis realis aut generationis, aut multiplicationisin intelleclum,... 

 sed solum per quamdam separationem virtualem conditionum materia- 

 lium et particularium, et illarum sequeslrationem ab ipso, qua scilicet 

 habet virtutem immutandi intellectum... secundum rationem phântas- 

 matis simpliciter et quasi abstracti et separati a materia... et hoc ad eli- 

 cienclum in intelleclu actum intellectionis absque omni alia specie rei 

 universalis intellect* illi inluerente ad intellieendum rem universalem. » 



