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un cercle restreint, et l'identité des idées ramène l'identité des 

 formules. L'abstraction est mutilée, et* décidément Occam 

 semble plus logique quand, après avoir fait le procès aux 

 espèces intelligibles, il biffe de sa psychologie l'intellect agent 

 lui-même qui doit les engendrer '. 



Chez Henri, l'intellect agent subsiste, mais il joue vis-à-vis 

 du phantasma le rôle d'un foyer de lumière : les apparences 

 extérieures sont laissées dans l'ombre, et l'essence apparaît en 

 relief. Alors l'entendement l'aperçoit un peu comme l'œil per- 

 çoit clans la nuit un objet sur lequel on dirige les rayons d'un 

 réflecteur. La pensée est réduite à un phénomène de vision, 

 ou, comme disent certains modernes, à un phénomène de 

 sensisme psychique : « Et ideo anima rationalis... débet con- 

 siderare intentiones quœ sunt in virtute imaginativa, sicut 

 sensus conspicere sensibilia extra 2 . » 



XII. 



Ces déclarations sont catégoriques. La représentation imagi- 

 native telle qu'elle apparaît dans la faculté matérielle est aussi 

 le déterminant qui provoquera clans l'entendement l'assimila- 

 tion cognitive de l'essence abstraite [non aliud ré). Henri doit 

 logiquement admettre que pour imprimer à l'entendement la 

 chiquenaude motrice, le phantasma a dû se spiritualiser. 



Plus haut nous avons insinué combien il est dangereux de 

 faire de la représentation intellectuelle une réduction de la 

 connaissance sensible 3 . Ajoutons que si l'essence se trouve à 



! Quoi qu'en dise Zuccolius dans le comm. du Quodl. IV, 21, Henri n'a 

 pas été jusqu'à faire des opérations intellectives une seule fonction. Le 

 commentateur a sacrifié les déclarations du maître à la logique de son 

 système. 



2 Quodl. IV, 21, t. I, p. 200, col. 2. Plusieurs auteurs plus récents. 

 Cajetan, par exemple, se sont inspirés de la doctrine de Henri sur le 

 rôle de l'intellect agent. (Cajetan, In Summam, p. I, q. 79, a. 3.) 



3 Voir plus haut, page 129. 



