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principe actif correspondant ' ». A divers endroits, nous lui 

 avons entendu dire que l'entendement, pour exercer son acte, 

 exige une immulatio 2 , une détermination informante, à 

 laquelle Henri eût fort bien pu donner le nom de species 

 impressa. Mais cette détermination, d'où vient-elle? De l'objet 

 individuel tel qu'il existe dans le phantasma, en concours avec 

 la force spirituelle de l'intellect agent? Aucunement. Egaré 

 sans doute par l'idée de la seconde présence, Henri veut que 

 l'essence existe en nous à l'état abstrait, et même à l'état uni- 

 versel, avant tout acte de l'entendement et pour rendre cet acte 

 possible : thèse insoutenable, comme le remarquait déjà Zuc- 

 colius 3. 



C'est alors que, prenant à la lettre l'illumination dont parle 

 Aristote, il donne à l'abstraction la mission de faire un triage 

 dans la représentation sensible. L'individuel est mis d'un côté, 

 l'universel de l'autre. Et comme la species, pour Henri, n'est 

 pas un déterminant, mais un substitut dans le sens strict, une 

 réduction en seconde présence de l'objet extérieur, « pas n'est 

 besoin d'un substitut nouveau, conclut-il, puisque l'intelligible 

 dans le phantasma est directement uni à l'entendement et peut 

 fournir à celui-ci Vimmutatio nécessaire au déploiement de 

 son acte. » 



Les mêmes considérations expliquent le second argument de 

 Henri : une chose réellement existante, c'est-à-dire l'individuel, 

 peut seule avoir un représentant qui lui assure dans le sujet 

 connaissant le bénéfice d'une seconde présence. Ainsi une 

 species de l'essence universelle est non seulement inutile, mais 

 encore impossible. 



1 Quodl. VI, 6, t. I, p. 339, col. 1. «... Naturse tam potentia} activa} 

 quam passivae est in creaturis, quod non potest aliqua earum exire in 

 actum, nisi ad pnesentiam sui objecti, ut in quod agat potentia activa, et 

 a quo informetur potentia passiva, quia nullum passivum potest exire in 

 actum nisi informatum forma sui activi. » 



2 Voir page 136. 



* Comm. Quod/. IV, 21. 



