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XVI. 



Ce n'est pas sans peine qu'il faut dégager des interminables 

 discussions du docteur solennel le sens précis de ses critiques. 

 Henri n'est pas toujours clair, et souvent les termes qu'il 

 emploie sont de nature à provoquer des confusions. 



C'est ainsi que la species à laquelle il s'attaque, reçoit la 

 dénomination presque stéréotypée de species impressa aphan- 

 tasmate '. Dans sa pensée, il s'agit évidemment d'une espèce 

 postérieure au travail d'abstraction 2 . Il veut dire que l'essence 

 existant à l'état universel dans le phantasma n'a plus besoin 

 de substitut nouveau {species impressa a phantasmate) pour 

 déterminer l'entendement. Cette façon de dire, qui peut 

 s'allier avec les idées de Henri sur la matière, traduit fort 

 mal la théorie des thomistes. Tandis que le docteur solennel 

 enseigne que la détermination [immutatio) part de l'essence 

 universalisée dans le phantasma, il s'imagine que dans la théorie 

 adverse elle naît sous l'influence d'un substitut nouveau. Or, si 

 nous comprenons bien l'idée de saint Thomas, il n'y a pas à 

 distinguer la species et Yimmutatio qu'elle engendre. C'est l'im- 

 pression elle-même qui porte le nom de species. Il est pour le 

 moins étrange que nulle part Henri de Gand n'expose en ces 

 termes le système de ses adversaires. 



Sans avoir la prétention d'être complet, nous avons relevé 

 plusieurs autres expressions qui, à première vue, paraissent 



1 Quodl. IV, 21 passim, etc. 



2 II ne peut s'agir en effet d'une influence à exercer par la représentation 

 sensible avant toute intervention de l'intellect agent. La place que Henri 

 réserve à la force abstractive prouve assez que, sans son intervention, 

 le phantasma purement matériel n'aurait pu exercer une influence quel- 

 conque sur l'intelligence. Les partisans du thomisme raisonnent de même 

 et a fortiori. « Species imaginaria non potest imprimere speciem intel- 

 ligibilem sicut species sensibilis speciem imaginariam. » S. Thomas, 

 QQ. disp. De créât, spirit., a. 10, ad. 17. 



