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Qu'on ne se méprenne par sur la nature de cet habitus : ce 

 n'est pas une disposition inhérente à l'intelligence, et capable 

 de la mettre en contact avec son objet avant tout acte d'intel- 

 lection \ Car alors, l'homme aurait des idées avant d'avoir des 

 sensations et sa connaissance serait celle d'un pur esprit 2 . Au 

 contraire, l'expérience nous apprend que la répétition du 

 même acte donne seule à la puissance la facilité de son exer- 

 cice z . D'autre part, quelle que soit son intensité, Y habitus 

 intellectif, pour déterminer la connaissance actuelle, exige tou- 

 jours la présence de la représentation sensible dans le phan- 

 tasma. ce Unde quamquam sunt habitus cognitivi in intellectu, 

 non existente in nobis phantasmate, nihil potest intellectus 

 noster illo habitu cognoscere 4. » 



En tenant compte de cette double restriction, le docteur 

 solennel peut dire de Vhabitus, tout en restant fidèle aux prin- 

 cipes de l'aristotélisme : « Virtutem ejus (objecti) retinens, 

 inclinât intellectum ad determinatum actum intelligendi ter- 

 minatum ad certum objectum et présentât objectum. » 



Lï habitus scientialis affecte l'intellect possible ou l'entende- 

 ment. Nulle part nous n'avons rencontré de passage où Henri 

 de Gand l'applique à l'intellect actif. C'est une lacune. Puisqu'il 

 n'admet pas l'espèce intelligible qui, dans le système thomiste, 



illorum : nec aliam vim haberet species et superfluum est ponere aliquid 

 fieri per duo cum potest fieri per unum, quia, cum secundum omnes 

 necesse est ponere habitus ad inclinandum et non nisi inclinando potest 

 quodeumque sit, illud prœsentare : superfluum ergo est ponere species in 

 intellectu ad prœsentandum objecta alias ab habitu. » 



1 Ibid., col. 2. 



2 Cf. page 145. 



3 Quodl. IV, 8, t. I, p. 152, col. 4. Bien plus, il ne suffit pas de la répé- 

 tition des actes de simple appréhension (verbum simplicis intelligentise, 

 simplex perfectio). Pour qu'il y ait « habitus scientialis », il faut des con- 

 cepts plus riches, acquis par voie de jugement (verbum scientale intel- 

 lectus componentis) — Ibid. p. 153, col. 3. Dans ce Quodlibet et dans 

 d'autres, Henri appelle aussi 1' « habitus scientialis » du nom de « notitia 

 habitualis », pour l'opposer alors à l'exercice actuel de l'entendement. 



*■ Quodl. VI, 6, t. I, p. 339, col. 2. - 



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