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§ 4. — L'Exemplarisme et la théorie de l'Illumination spéciale. 



*Patet... quod modus Aristotelis si non sentit 

 id quod dixit Plato erat diminutus, quia nimium 

 attribuebat, immo totum causisparticularibus... 

 Patet etiam quod modus Platonis si non sentit 

 quod Aristoteles, similiter erat diminutus quia 

 nimis parum attribuebat causis particularibus 

 . . . Dictum ergo utruisque et Aristotelis et 

 Platonis conjungendum est... et sic erit ex 

 utrisque eliquata una verissimse philosophie 

 disciplina. " 3". Theol., I, 4, n" 21 et 22. 



Sommaire:!. La théorie augustinienne de l'exemplarisme. — II. En reprenant la doc- 

 trine de saint Augustin, Henri deGand n'a fait que suivre l'exemple de ses prédéces- 

 seurs. — III. Étude des premiers articles de la Somme théologique : L'exemplaire 

 divin rend seul compte de la veritas sincera. — IV. La ratio superior et la ratio 

 inferior. — V. A quels titres nous connaissons Dieu comme ratio cognoscendi. — 

 VI. L'illumination spéciale de Henri de Gand. Limites de la puissance naturelle de 

 nos facultés intellectuelles. — VII. L'illumination de Henri de Gand ne se rapporte 

 pas à l'intelligence de la théologie. Elle diffère de l'illumination mystique. — 

 VIII. Preuves qu'il s'agit d'un véritable surcroit de lumière que Dieu nous doit 

 donner. — IX. Opposition de l'illumination spéciale et de l'illumination générale. — 

 X. A qui Dieu donne l'illumination spéciale. — XL Théorie de saint Augustin. Son 

 influence sur la thèse de Henri. — XII. Critique de l'illumination spéciale. — 

 XIII. C'est à tort que certains historiens ont vu dans le début de la Somme une 

 réfutation du scepticisme. — XIV. Henri est-il platonicien? Conclusion. 



I. 



A l'analyse, qui est la base du travail intellectif, succède la 

 synthèse, qui en est le couronnement. Après s être élevée du 

 particulier au général, l'intelligence redescend de la cause 

 suprême à la cause seconde, et dans sa marche réflexe suit pas 

 à pas l'ordre de la nature *. 



Rien ne donne plus de grandeur et de beauté aux diverses 

 branches du cycle philosophique que ce retour de l'esprit. A 



1 Un scolastique du XVI e siècle, Éverard Digby, écrit fort bien : 

 « Duplex est methodus, quorum una est nobis, altéra naturge est illus 

 trior. » De dupl. met h., I, 21. 



