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de ses éléments, l'univers est la fidèle expression de la pensée 

 éternelle. 



A son tour, la connaissance humaine, pour être vraie, doit 

 se modeler sur la réalité extérieure. Ainsi, en dernière analyse, 

 notre jugement est vrai ou faux, selon qu'il est ou non con- 

 forme aux idées archétypes conçues par l'intelligence suprême. 



« Si nous voyons tous deux, écrit saint Augustin, que ce 

 que vous dites est vrai, et si nous voyons tous deux que ce 

 que je dis est vrai, où le voyons-nous, je le demande? Certes, 

 ce n'est pas moi qui l'aperçois en vous, ni vous en moi, mais 

 tous deux nous le voyons dans la vérité incommutable qui est 

 au-dessus de nos têtes '. » 



II. 



La grande figure de saint Augustin domine le moyen âge 

 tout entier et les docteurs de l'Ecole adoptent unanimement la 

 doctrine de l'exemplarisme. Henri de Gand est le tributaire de 

 saint Augustin, bien plus que celui de Platon, à qui on le 

 rattache erronément. L'œil fixé sur le philosophe africain, 

 avec une teinte de mysticisme que l'on ne rencontre pas chez 

 lui d'habitude, le docteur solennel explore les sommets de la 

 science humaine. « On ne peut acquérir aucune connaissance 

 certaine et infaillible de la vérité, s'écrie-t-il, si l'on ne con- 

 temple le type exemplaire de la lumière et de la vérité éter- 

 nelle... 2 » 



1 Henri de Gand, S. TheoL, I, 2, no 5. « Quinto sic Augustinus dicit 

 12 conf. : si ambo videmus verum esse quod dicis, et ambo videmus 

 verum esse quod dico, ubi, quœso, id videmus? Nec ego utique in te, 

 nec tu in me, sed ambo in ipsa quse supra mentes nostras est incommu- 

 tabili veritate. » 



- S. TheoL, I, 2, n° 22. « Cum ipso teneamus : dicendum quod nulla 

 certa et infallibilis notitia veritatis sincerae a quocumque potest baberi 

 nisi aspiciendo ad exemplar lucis et veritatis increatae, unde illi soli cer- 

 tain veritatem valent agnoscere, qui eam in illo exemplari valent inspi- 



