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Une chose est vraie quand elle est semblable à son modèle 

 éternel conçu par Dieu; un jugement humain est vrai quand 

 il correspond à la réalité extérieure. Dans la vérité ontolo- 

 gique, la norme est l'idée divine; dans la vérité logique, c'est 

 la chose connue. 



Entre l'une et l'autre vérité, Henri établit un parallèle; et, 

 s'inspirant de saint Augustin, « il est absolument impossible, 

 dit-il, que l'idée engendrée en nous par les choses extérieures 

 nous donne de leur vérité une connaissance certaine et infail- 

 lible' 1 . » Il nous indique une triple raison : l'idée ne dérive- 

 t-elle pas, par voie d'abstraction, d'une chose variable ; et dès 

 lors n'est-elle pas, à raison de son origine, soumise à des vicis- 

 situdes? 



Et l'âme elle-même est sujette aux changements et à l'erreur. 

 Comment la pensée serait-elle plus stable que la substance 

 dont elle est une modification. Ce raisonnement revient sou- 

 vent dans la philosophie augustinienne. Le docteur solennel 

 renvoie lui-même au traité De vera religione 2 . Elle se trouve 

 exprimée avec non moins de vigueur dans ce passage du De 

 libero arbitrio : «... Si autem esset aequalis mentibus nostris 

 haec veritas, mutabilis etiam ipsa esset. Mentes enim nostrœ 

 aliquando eam minus, aliquando plus vident, et ex eo fatentur 

 se esse mutabiles; cum illa in se manens nec proficiat cum 

 plus a nobis videtur, nec deficiat cum minus; sed intégra et 

 incorrupta et conversos laeliticet lumine, et aversos puniat 

 csecitate 3 . » 



dans son commentaire des Quodl. I, 12 et 13, Zuccolius donne au double 

 exemplaire de Henri le nom de species indita et de species édita. — 

 Cf. S. Thomas, S. TheoL, p. I, XVI, art. 1. — Prantl (Geschichte der 

 Logik, III, p. 191) interprète faussement la pensée de Henri, en écrivant 

 de lui : « Und da er sodann dièse Musterbilder {exemplaria divina), im 

 Unterschiede gegen Thomas, ganz entschieden platonisch als selbstândige 

 Wesen fasst » ! 



1 « Sed quod per taie exemplar acquisitum in nobis habeatur certa et 

 infallibilis notitia veritatis omnino est impossibile triplici ratione. » 

 S. TheoL, I, 2, n' 17. 



- Aug., De vera relia., c. 30. 



5 De lib. arb., II, c. 12. 



