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dépendance logique des concepts : secundum viamjudicii, car 

 les idées éternelles sont la règle et la mesure des jugements 

 que nous portons sur les êtres réalisés dans le temps ! . Non 

 pas qu'il existe en nous une double faculté de connaître, mais 

 parce que la même faculté intellective exerce des actes diffé- 

 rents, d'après l'objet auquel elle s'applique 2 . 



Par la science, nous connaissons les choses placées dans 

 l'espace et le temps; par la sagesse, nous atteignons les intelli- 

 gibles [Intel ligibilia) qui n'ont pas été, qui ne seront point, 

 mais qui sont et demeurent dans leur éternelle immobilité 3 . 



Imbu de ces pensées, Henri répète volontiers les termes 

 augustiniens dont sa mémoire s'est nourrie. A son tour, il 

 décrit la dépendance réciproque de la ratio inferior et swperior 

 dans l'ordre chronologique et logique. 



« Comme l'enseigne saint Augustin (et c'est mon avis), dit-il, 

 les formes sensibles existant dans la matière, puis connues par 

 les sens et transposées dans la mémoire, engendrent un con- 

 cept qui dépend de l'imagination {imaginarium intellectum). 

 Mais après que la forme de la vérité inaltérable a éclairé de la 

 lumière d'une intelligence incorruptible et ce coup d'oeil de 

 l'esprit et ce concept dépendant de l'imagination, appelé par 

 saint Augustin le nuage de la phantasia , alors, dans cette clarté, 

 notre esprit aperçoit , fixées dans la vérité éternelle , la forme 

 selon laquelle nous sommes, et en général les formes qui 

 régissent la réalité des choses... 4 ». 



1 Aug., De lib. arb., II, c. 12. « Judicamus hsec secundum illas inte- 

 riores régulas veritatis... » 



2 Aug., De Trinit., 1. XII, cap. 4. « Cum igitur disserimus de natura 

 mentis humanaa, de una quadam re disserimus, nec eam in haec duo 

 quae commemoravi nisi per officia geminamus. » 



5 « Ad quam (sapientiam) pertinent ea quae nec fuerunt, nec futura 

 sunt, sed sunt, et propter eam aeternitatem in qua sunt, et fuisse et esse 

 et futura esse dicuntur sine ulla mutabilitate temporum. » De Trinit., 

 1. 42, c. 14. 



1 Quodl. IX, 15, p. 111, col. 4. « Ut enim dicit Augustinus (quod et ita 

 esse arbitror) formas sensibiles in materia existentes per sensum nun- 

 ciatae memoriasque transfusa? imaginarium faciunt intellectum, mente 



