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Puis, fixant aussitôt les yeux sur le retour synthétique, il 

 conclut : « Ainsi les formes essentielles que nous apercevons 

 dans la lumière incréée apprennent à connaître en vérité les 

 essences correspondantes réalisées dans la matière... * » 



V. 



L'homme n'arrive à ces hauteurs qu'après avoir gravi les 

 échelons intermédiaires. Nulle part le philosophe gantois 

 n'enseigne avec les ontologistes que Dieu est l'objet direct de 

 nos visions et que cette source infiniment pure abreuve nos 

 intelligences assoiffées de connaître 2 . « Il faut prendre garde 

 que l'on peut connaître la vérité pure en regardant l'exem- 

 plaire divin de deux manières différentes : d'après la première, 

 on le voit en tant qu'objet connu {tamquam objectum cognitam) 

 et l'on aperçoit en lui la chose dont il est le modèle dans 



concipiente intelligibilia in phantasmatibus. Sed cum forma inconcussaa 

 et stabilis veritatis, quae est ars divinaa sapientiae... perfundit luce incor- 

 ruptibilis sincerissimaeque rationis, et mentis aspectum, et illum imma- 

 ginarium intellectum, quem Augustinus appellat phantasiae nubem, tune 

 in illa luce, et per hoc in geterna veritate... mente conspicimus formam, 

 secundum quam sumus et universaliter formas, secundum quas habent 

 esse illa de quibus habemus imaginarium intellectum. » C'est le com- 

 mentaire du De Trinitate, 1. XII, cap. 6 et 7. 



1 Quodl. IX, 15, p. 111, col. 4. « Et sic per formas quœ sunt essentiae 

 rerum, ut secundum se conspiciuntur illustratione lucis increatae, cognos- 

 cuntur vera notitia ipsae eaedem formas, ut habent esse in materia qua 

 conspiciuntur in phantasmatibus illustratione lucis creatse quoa est intel- 

 lectus agens. » 



8 Gomme saint Augustin, saint Thomas et d'autres, Henri de Gand a 

 été accusé d'ontologisme. A. Stôckl (Geschichte der Philosophie des Mit- 

 telalters, Mayence, 1865, t. II, p. 749) appelle Henri de Gand le précur- 

 seur de l'ontologisme, et Kleutgen, d'habitude si bien informé, écrit que 

 seul parmi les scolastiques postérieurs à saint Thomas, Henri de Gand a 

 interprété saint Augustin dans le sens de l'ontologisme. {La philosophie 

 scolastique, t. I, p. 110.) 



