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facultés intellectives. « Est enim Deus prima ratio eognitionis 

 ut lux, menlem solum illustrando ut ad intuendam sinceram 

 veritatem acuatur i »? Dieu est l'auteur de nos facultés intel- 

 lectives. Selon la belle expression de saint Augustin, nos âmes 

 s'éclairent de Dieu comme des lampes. 



Ne savons-nous pas aussi que sa lumière se répand sur les 

 choses à connaître pour les rendre accessibles à notre intelli- 

 gence 2 ? Nous le voyons dans les choses, non face à face 

 [directo aspectu), mais pour ainsi dire dans un regard oblique 

 [quasi obliquo aspeclu) 3. Ainsi, quand on aperçoit un paysage 

 inondé de soleil, on peut dire d'une certaine manière qu'on 

 aperçoit le paysage dans le soleil lui-même 4. 



Puis, après avoir montré qu'en Dieu réside l'explication 

 dernière de la puissance intellectuelle et de l'intelligibilité des 

 choses, voici que le docteur solennel établit les rapports entre 

 la pensée humaine et la vérité absolue. 



Dieu est Yexemplar, la figura, le characler de nos idées, « à 

 raison des règles éternelles contenues dans l'Intelligence divine 

 (ars divina). Celles-ci sont les formes exemplaires des choses, 

 de toutes leurs conditions et circonstances, de la même manière 

 que des figures modèles indiquent tous les angles et toutes les 

 sinuosités. C'est pourquoi en ces raisons éternelles est con- 



1 S. Theol., I, 3, n» 12. — Cf. S. Thomas, S. TheoL, p. I, q. XII, art. 2; 

 ibid., q. LXXXIV, art. 5, et q. LXXXVIII, art. 3 ad. 1. « Ipsum enim lumen 

 intellectuale, quod est in nobis, nihil est aliud quam quœdam participata 

 similitude- luminis increati, in quo continentur rationes œternae. » 



2 S. TheoL, I, 3, n° 42. « Sicut lux obliquata a sole in medio illuminât 

 ad videndum alia a sole, non ipsum solem... (sic divina lux) illuminât 

 secundum communem hujus vitœ statum ad cognoscendum sinceram 

 veritatem rerum, primo diffundendo se super speeies rerum et ab illis 

 in mentem. » 



5 Ibid. 



* « Promiltit enim ratio quœ tecum loquitur, ita se demonstraturam 

 Deum tuse menti, ut oculis sol demonstratur. Nam mentis, quasi sunt 

 oculi, sensus animse : disciplinarum autem quseque certissima talia sunt 

 quae sole illustrantur ut videri possint, veluti terra... » Solil., I, cap. VIII. 

 — Cf., par exemple, S. Thomas. « Sicut si dicamus quod in sole videntur 

 ea quœ videntur per solem. » S. Theol., p. I, q. LXXXIV, art. 5 in corp. 

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