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Quelles sont, d'après lui, les limites que la nature vient 

 imposer aux forces de la raison? 



« Autre est connaître ce qu'il y a de vrai dans une chose, 

 autre, connaître la vérité de cette chose 1 .» Par le travail 

 spontané de l'intelligence, nous atteignons les êtres tels qu'ils 

 sont. Mettre en doute cette capacité initiale et naturelle de 

 l'esprit humain, c'est dire que l'auteur de la nature a mal fait 

 ce qu'il a fait et qu'il nous berce de perpétuelles illusions. 

 « Dès que l'intellect possible se trouve informé par les espèces 

 intelligibles, aussitôt, grâce aux lumières de l'intellect agent 



et sans qu'il faille aucune connaissance précédente nous 



formons naturellement les premiers concepts incomplexes des 



choses intelligibles Cette connaissance s'appeile indivisi- 



bilium intelligentia : ainsi l'esprit connaît par un premier 

 travail naturel les choses, termes de ses concepts (cognoscit 

 terminos) ; et par leur comparaison réciproque, le jugement de 

 l'esprit énonce spontanément, et sans aucun raisonnement, 

 les premiers concepts complexes des choses intelligibles, tels 

 que : la partie est plus grande que le tout... Ce sont là, pour 

 ainsi dire, les premiers principes de chaque science, principes 

 qui sont connus naturellement, et de par les forces de la nature 

 [naturaliter, ex puris naturalibus). Je parle ainsi à cause de la 

 connaissance de la vérité sincère et à cause de la connaissance 

 des choses qui dépassent l'ordre naturel 2 . » La formation 



1 Voir page 166. 



- S. Theol., q. 5, n° 5. « Intellectus possibilis statim informatus specie 

 intelligibilium, statim in lumine intellectus agentis, sine orani notitia 

 aetuali... précédente... naturaliter concipit primas intentiones intelligi- 

 bilium incompletorum, primo cognoscendo terminos et quiditates rerum 

 ... et vocatur eorum intellectus indivisibilium intelligentia qua mens 

 primo naturaliter cognoscit terminos et quorum collectione ad invicem 

 pcr intellectum componentem et dividentem consimiliter concipit natu- 

 raliter sine omni discursu primas conceptiones intelligibilium complexo 

 rura ut quod totum est majus sua parte... Et sunt ista quasi principia per 

 se naturaliter intellecta cujuslibet scientiœ ex jmris naturalibus acqui- 

 rendœ. Quod dico propter notiiiam sincerœ veritatis et etiam propter 

 notitiam scibilium supernaturalium, ut sunt ea quœ sunt fidei... » 



