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sincera et limpida, le secret de la puissance intellectuelle, la 

 raison ontologique de l'intelligibilité des choses *. 



« Pendant cette vie [nunc) s , il se fait que l'homme, de par 

 ses forces naturelles, ne peut atteindre les règles de la lumière 

 éternelle, pour y contempler la vérité sincère. Sans doute, les 

 puissances purement naturelles atteignent ces règles, puisque, 

 comme nous l'avons dit plus haut, l'àme est ainsi faite qu'elle 

 reçoit une information immédiate de la vérité première. Cepen- 

 dant, ce n'est pas par elles-mêmes (ex se) que les puissances 

 naturelles arrivent à ces règles, mais Dieu les offre et les sous- 

 trait à qui il veut 3. » Et quelques lignes plus bas, il résume ces 

 idées diverses en cette formule caractéristique : « Licet in puris 

 naturalibus constitutus illud attingat, tamen illud ex puris natu- 

 ralibus naturaliter attingere non potest *. » 



» S. TfieoL, I, 2, n°* 8, 25, 26, 27 ; I, 5, n° 5; II, 1, n° 6, et passim. — 

 Ci". S. TheoL, I, 7, n° 5. « Deus solus potest illud exemplar (seternum) 

 ho mini ostendere. » 



2 Rien n'autorise M. Schwartz à traduire ce nunc par les mots « dans 

 l'état de déchéance ». Il ne s'agit pas, dans le texte cité, d'une opposition 

 entre l'état de nature pure et Y état de déchéance. D'après cet auteur, l'illu- 

 mination spéciale est nécessaire à raison de la faute originelle et de 

 l'obscurcissement de la raison. Elle ne l'aurait pas été si l'homme avait 

 été « dans sa vraie condition pour arriver à la vraie science ». Ce système 

 nous parait arbitraire. Schwartz, Henri de Gand et ses derniers histo- 

 riens. (Mémoires couronnés et autres mémoires publiés par l'Académie 

 royale, t. X, p. 60. j Voir aussi plus loin, p. 185, note 3. 



3 S. TheoL, I, 2, n° 26. « Nunc autem ita est quod homo ex puris natu- 

 ralibus attingere non potest ad régulas lucis aeternse ut in eis videat sin- 

 ceram veritatem; licet enim pura naturalia attingant ad ipsas, quod bene 

 verum est , sic enim anima rationalis creata est, ut immédiate a prima 

 veritate informetur ut jam prius dictum est, non tamen ipsa naturalia 

 ex se agere possunt ut attingant illas, sed illas Deus offert quibus vult et 

 qui bus vult subtrahit. » 



* Jbid., no 27. 



