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effet, il lui attribue un « organum 1 » qui n'est autre que la 

 puissance intellectuelle, considérée vis-à-vis d'un objet déter- 

 miné de son champ d'action : « in prœsenli cognoscitur (Deus) 

 quid sit, ex puris naturalibus, assistente divina illustratione 

 generali 2 ». Ce quiet sit ne contient-il pas la condamnation 

 entière de la théorie de l'illumination spéciale? N'est-ce pas 

 dans ce quid sit que Henri lui-même a compris pourquoi 

 Dieu est la ratio cognoscendi suprême, ou, pour employer sa 

 terminologie, la lux spiritualis, la species, la figura de l'esprit ? 



Il est plus logique, après avoir proclamé l'influence générale 

 de la cause suprême, de lâcher toutes brides à l'esprit humain 

 et de reculer ses limites jusqu'au seuil du surnaturel. Au delà, 

 c'est l'inconnaissable et l'incompréhensible, et l'on comprend 

 que Dieu intervienne pour nous faire entrevoir, par la révéla- 

 tion et la grâce, un coin de ce monde surhumain. Saint Tho- 

 mas fut plus ferme dans son enseignement idéologique en 

 écrivant dans son commentaire du De Trinitate: « Quamvis non 

 requiralur novi luminis addilio, ad cognitionem eorum ad quai 

 naturalis ratio se extendit, requiriturtamen divina operatio 3 ». 



Pour établir son étrange conclusion, Henri abuse des argu- 

 ments qu'il invoque 4. Sans doute, l'âme est sujette à l'erreur; 

 mais elle porte en elle des garanties qui la protègent contre 

 ses propres égarements. Car l'auteur de nos forces intellec- 

 tives a dû les doter de ce qu'on appelle parfois l'instinct 

 rationnel de l'homme vers le vrai. 



Sans doute, l'individu passe et meurt, et la pensée doit subir 

 en quelque sorte le contre-coup de cette variabilité; mais l'es- 

 sence est immobile et impérissable, comme l'idée divine dont 

 elle est le reflet. 



De tout cela il est logique de conclure avec saint Augustin : 



1 S. Theol., XXIV, 1, n° 10. «Débit igitur home- liabere in se organum, 

 per quod potest in speculationem essentiœ et quidditatis Dei per intel- 

 lectualem operationem procedere... » 



2 S. 7to/., XXIV, 2, n° 9. 



5 S. Thomas, op. 70 super Boeth. de Trinitate. 

 4 Voir plus haut, page 168. 



